Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
je Krist otpočeo poslije svoga uznesenja. Svećenikov posao za vrijeme svakodnevne službe<br />
je bio da prinosi Bogu krv žrtve za grijeh i kad koji se dizao sa molitvama Izraelaca. Tako je<br />
Krist iznosio pred Oca zasluge svoje krvi za spas grešnika i prinosio mu, sa skupocjenim<br />
kadom svoje vlastite pravde, molitve pokajanih vjernin. To je bila služba u prvome<br />
odjeljenju nebeske svetinje. {VB 342.1}<br />
Tamo je vjera Kristovih učenika pratila Spasitelja kada se on uznio na nebo pred<br />
njihovim pogledom. Ovdje se nalazio temelj njihove nade, kao što Pavao kaže: „Koji imamo<br />
kao tvrd grad i pouzdan lenger duše, koji ulazi iza najdalje zavijese, gdje Isus uđe naprijed<br />
za nas, postavši Poglavar svećenički do vijeka.” „Ni s krvlju jarčijom, niti telećom, nego<br />
kroz svoju krv uđe jednom u svetinju, i nađe vječni otkup.” Jevrejima 6, 19. 20; 9, 12. {VB<br />
342.2}<br />
Osamnaest vjekova obavljana je ova služba u prvome odjeljenu svetinje. Kristova krv je<br />
zastupala pokajane grešnike, pribavljala im oproštenje i primanje kod Oca, ali njihovi grijesi<br />
ostali su još uvijek zapisani u nebeskim knjigama. Kao što je u zemaljskoj službi na kraju<br />
godine izvršeno očišćenje, tako treba prije nego što bude dovršeno Kristovo djelo<br />
otkupljenja da se izvrši djelo očišćenja radi uklanjanja grijeha iz svetinje! To je ona služba<br />
koja je otpočela kada je isteklo 2300 dana. U ono vrijeme, kao što je prorok Danijel<br />
prorekao, ušao je naš Poglavar svećenički u svetinju nad svetinjama da izvrši posljednji dio<br />
svoje svečane službe — očišćenje svetinje. {VB 342.3}<br />
Kao što su u staro vrijeme grijesi naroda vjerom bili prenošeni na žrtvu za grijeh i zatim<br />
njenom krvlju, simbolički, u zemaljsku svetinju, tako su u novom zavjetu grijesi onih koji se<br />
kaju vjerom preneseni na Krista i njime, stvarno, u nebesku svetinju. Kao što je u slici<br />
očišćenje zemaljske svetinje izvršeno uklanjanjem grijeha koji su skvrnili svetinju, tako<br />
mora biti izvršeno i stvarno očišćenje nebeske svetinje odstranjenjem ili brisanjem grijeha<br />
koji su tamo zapisani. Ali prije nego što se to može izvršiti, moraju se ispitati knjige da bi se<br />
utvrdilo tko je pokajanjem i vjerom u Krista stekao pravo da bude učesnik blagodati<br />
očišćenja. Zato očišćenje svetinje sadrži izvjesno djelo istraživanja, djelo suda. Ovo djelo<br />
mora biti izvršeno prije nego što Krist dođe da izbavi svoj narod, jer kad On bude došao,<br />
doći će i njegova plata s njime „da da svakome po dielima njegovim”. (Otkrivenje 22,<br />
12.) {VB 342.4}<br />
Na ovaj način doznali su oni koji su išli za svjetlošću proročke riječi da Krist nije na<br />
kraju 2300 dana, to jest 1844. godine, došao na zemlju, već je ušao u svetinju nad<br />
svetinjama nebeske svetinje da izvrši konačno djelo očišćenja kao pripremu za svoj<br />
dolazak. {VB 343.1}<br />
Razumjeli su i to da je žrtva za grijeh ukazivala na Krista kao žrtvu; da je poglavar<br />
svećenički predstavljao Krista kao posrednika, dok je azazel predstavljao sotonu, uzročnika<br />
zla, na koga će na kraju biti stavljeni grijesi iskrenih pokajnika. Kad je poglavar svećenički<br />
putem krvi žrtve za grijeh odstranio grijehe iz svetinje, položio ih je na azazela. Kada Krist,<br />
255
Change language