Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
on vjerno priznao. Tko god cijelim srcem vjieruje u Krista, svuda i u svakom narodu, taj će<br />
biti spašen uistinu; to je crkva izvan koje nema spasenja.”112 Kao rezultat tog razgovora,<br />
jedan od biskupovih izaslanika je primio evanđeosku vjeru. {VB 150.1}<br />
Gradski savjet nije htio ustati protiv Cvinglija, i Rim se pripremao za novi napad.<br />
Saznavši za zavjeru svojih neprijatelja, reformator je uskliknuo: „Neka dođu! Ja ih se isto<br />
toliko bojim koliko se stijena boji valova koji buče na njenom podnožju.”113 Isitina se dalje<br />
širila. Pristalice reformacije u Njemačkoj, obeshrabreni Luterovim nestankom, opet su se<br />
ohrabrili čuvši za napredak evanđelja u Švicarskoj. {VB 150.2}<br />
Što se reformacija u Švicarskoj više učvršćavala, to se njen utjecaj jače opažao u<br />
suzbijanju poroka i u održavanju reda i sloge. „Mir se nastanio u našem gradu”, pisao je<br />
Cvingli; „nema više svađa, zavisti, licemjerstva i nesloge. Odakle može doći takav sklad,<br />
ako ne od Gospoda i od naše nauke koja nas ispunjava rodovima mira i<br />
pobožnosti?”114 {VB 150.3}<br />
Pobjede koje je reformacija izvojevala podstaklo su pristalice Rima na još odlučnije<br />
napore da je unište. Videći kako su malo uspjeli da progonstvom suzbiju Luterovo djelo,<br />
odlučili su da unište reformaciju njenim vlastitim oružjem. Određena je bila rasprava sa<br />
Cvinglijem. Da bi bili sigurni u pobjedu, pridržavali su sebi pravo da odrede mjesto gdje će<br />
se voditi rasprava kao i suce koji će odlučiti tko ima pravo. A kad jednom budu imali<br />
Cvinglija u svojoj vlasti, postarat će se da im više ne izmakne. Čim bude vođa ušutkan,<br />
mislili su oni, pokret reformacije će brzo biti ugušen. Ovaj dogovor držao se ipak u najvećoj<br />
tajnosti. {VB 150.4}<br />
Određeno je bilo da se rasprava održi u Badenu, ali Cvingli nije bio tamo prisutan. Savjet<br />
grada Ciriha zabranio je svom propovjedniku da se izlaže ovoj opasnosti, jer nije imao<br />
povjerenja u namjere pristalica pape, sjećajući se lomača, koje su oni podizali za sljedbenike<br />
evanđelja u svim papskim kantonima. Cvingli je bio spreman da dočeka poslanike koje bi<br />
Rim poslao u Cirih, ali da ide u Baden, gdje je nedavno bila prolivena krv mučenika istine,<br />
značilo bi da ide u susret sigurnoj smrti. Ekolampad i Haler bili su izabrani da zastupaju<br />
reformaciju, dok je dr. Ek, poduprt mnoštvom učenih doktora i viših svećenika, bio branitelj<br />
Rima. {VB 151.1}<br />
Iako Cvingli nije bio prisutan na sastanku, njegov se utjecaj osjećao. Za pisare su bili<br />
izabrani sve same papine pristalice, a drugima je bilo zabranjeno pod smrtnom kaznom da<br />
uzimaju pribilješke. Usprkos tome, Cvingli je svakog dana primao tačan izvještaj o svemu<br />
što se u Badenu govorilo. Jedan student, koji je prisustvovao raspravi, sastavljao je svako<br />
veće izvještaj o onome što se dešavalo preko dana. Dva druga studenta preuzela su na sebe<br />
dužnost da ove izvještaje šalju Cvingliju zajedno sa svakodnevnim pismima Ekolampada.<br />
Reformator je odgovarao davajući savjete i uputstva. Njegova pisma pisana su noću, a<br />
studenti su se rano ujutro vraćali s njima u Baden. Ovi, da ne bi izazvali sumnju stražara na<br />
106
Change language