Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Godine 1512, prije nego što su Luter i Cvingli započeli svoje reformatorsko djelo, Lefevr<br />
je pisao: „Samo Bog je Onaj koji svojom milošću, kroz vjeru, opravdava za vječni<br />
život.”157 Razmišljajući o tajni spasenja, uzviknuo je: „O kakve li divne zamjene: Nevini je<br />
osuđen, a krivac opravdan; Blagosloveni je proklet, a prokleti je blagosloven; Život je umro,<br />
a mrtvi je dobio život; Slava se pokriva sramotom, a osramoćeni se zaodijeva<br />
slavom.”158 {VB 176.3}<br />
I dok je propovijedao da slava otkupljenja pripada samo Bogu, isticao je i to da je<br />
dužnost čovjeka da bude poslušan. „Ako si član Kristove crkve”, govorio je on, „onda si ud<br />
njegovog tijela, i kao takav ispunjen božanskom prirodom... O kad bi ljudi mogli razumjeti<br />
tu prednost, njihov bi život bio čist, nevin i svet, i svu slavu svijeta smatrali bi sramotom u<br />
poređenju sa unutrašnjom ljepotom, koja je sakrivena tjelesnim očima.”159 {VB 176.4}<br />
Među Lefevrovim učenicima bilo je nekoliko njih koji su sa velikim interesovanjem<br />
slušali njegove riječi, i koji su, kad je glas njihovog učitelja davno umuknuo, nastavili da<br />
objavljuju istinu. Takav je bio Gijom Farel. Odgojen od pobožnih roditelja, on je naučio da<br />
se slijepo pokorava nauci crkve. On bi mogao za sebe da kaže zajedno sa apostolom<br />
Pavlom: „Po poznatoj jeresi naše vjere živjeh farizejski.” Djela 26, 5. Kao revan katolik,<br />
gorio je od želje da uništi svakoga tko bi se protivio crkvi. „Ja sam škripao zubima kao<br />
bijesni vuk”, rekao je on kasnije, pričajući o tom periodu svog života, „kad sam čuo da<br />
netko govori protiv pape.”160 On je bio neumoran u svom obožavanju svetaca; zajedno sa<br />
Lefevrom obilazio je pariške crkve, klečao je pred oltarima i kitio ih cvijećem. Ali ta<br />
pobožnost nije donosila mir njegovoj duši. Usprkos svih djela pobožnosti i kajanja, osjećao<br />
je na sebi krivicu grijeha. Glas reformatora, koji je propovijedao spasenje milošću, bio je za<br />
njega kao glas s neba. „Nevini je osuđen, a krivac je opravdan.” „Samo Kristov križ otvara<br />
nebeska vrata i zatvara vrata pakla.”161 {VB 177.1}<br />
Farel je radosno prihvatio istinu. Obraćenjem, sličnim Pavlovom, vratio se iz ropstva<br />
tradicija u slobodu sinova Božjih. „Njiegovo srce krvožednog vuka, pošto se potpuno<br />
odvojilo od pape i predalo Isusu Kristu, bilo je promijenjeno u srce krotkog i mirnog<br />
jagnjeta.” {VB 177.2}<br />
Dok je Lefevr nastavio da širi istinu među svojim studentima, Farel koji je sada bio isto<br />
tako revan za Kristovo djelo kao što je ranije bio revan za papinu stvar, počeo je<br />
propovijedati istinu javno. Jedan crkveni velikodostojnik, biskup iz Moa, uskoro se<br />
pridružio njima. Drugi učitelji, koji su uživali visoki ugled zbog svojih sposobnosti i svoje<br />
učenosti, također su se pridružili propovijedanju evanđelja. Nova vjera zado,bivala je<br />
pristalice u svim staležima, počevši od zanatlija i seljaka, pa do plemića i kneževa. Sestra<br />
Fransoa I, koji je tada vladao, Margareta Navarska, primila je reformiranu vjeru. Sam kralj, i<br />
kraljica majka, izgledalo je da su neko vrijeme bili naklonjeni novoj vjeri, i reformatori su<br />
puni nade očekivali vrijeme kad će Francuska biti pridobijena za djelo evanđelja. {VB<br />
177.3}<br />
126
Change language