Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Tako su se ispunile nadahnute riječi: „Riječi tvoje kad se jave prosvijetljuju i urazumljuju<br />
proste.” Psalam 119, 130. Proučavanje Svetog pisma dovelo je do promjene srca i uma.<br />
Papska vlast držala je narod pod gvozdenim jarmom neznanja i poniženja. Strogo su se<br />
držali vanjski praznovjerni običaji, ali u svoj toj službi um i srce su imali malo udjela.<br />
Naprotiv, Luterovo propovijedanje, koje je imalo cilj da otkrije jednostavne<br />
istine Božje riječi, a zatim sama Riječ, stavljena u ruke naroda, probudili su uspavane<br />
energije, očistili i oplemenili duhovnu prirodu i dali umu novu snagu i odvažnost. {VB<br />
162.4}<br />
Mogli su se vidjeti ljudi svih staleža kako s Biblijom u ruci brane nauku reformacije.<br />
Papini privrženici, koji su proučavanje Pisma prepustili svećenicima i redovnicima kao<br />
monopol, pozivali su sada sve da pobiju novo učenje. Ali ne poznavajući ni Pisma ni sile<br />
Božje, svećenici i redovnici bili su potpuno poraženi od onih koje su smatrali zabluđenim<br />
neznalicama. „Nažalost, rekao je jedan katolički pisac, „Luter je uvjerio svoje sljedbenike<br />
da ne treba da se oslanjaju ni na šta drugo nego samo na Sveto pismo.” Narod se skupljao da<br />
čuje kako ljudi skromnog obrazovani a brane riječ Božju i čak raspravljaju sa učenim i<br />
rječitim teolozima. Sramno neznanje ovih velikih ljudi izbilo je na javnost kad su njihovi<br />
dokazi bili oboreni jednostavnom naukom Božje riječi. Radnici, vodnici, žene i djeca su<br />
bolje poznavali Sveto pismo nego svećenici i učeni teolozi. {VB 162.1}<br />
Razlika između učenika evanđelja i branilaca rimskog praznovjerja’ primjećivala se kako<br />
u redovima učenih tako i u neukom narodu. „Nasuprot predstavnika stare hijerarhije, koji su<br />
zanemarili proučavanje jezika i književnosti... pojavila se oduševljena i plemenita omladina,<br />
odana studijama, proučavanju Pisma, željna da se upozna sa remek-djelima starine.<br />
Obdareni bistrim umom, plemenitom dušom, neustrašivim srcem, ovi mladi ljudi su uskoro<br />
stekli takvo znanje da se dugo vremena nitko nije mogao mjeriti s njima. Kad su se ovi<br />
mladi branioci reformacije sukobili na nekom saboru sa učitelj ima Rima, napadali su ih sa<br />
takvom lakoćom i sigurnošću da su se rimski teolozi odmah pokolebali, zbunili i pred svima<br />
osramotili.”132 {VB 162.2}<br />
Kad je rimsko svećenstvo vidjelo da se smanjio broj njihovih vjernika, pozivalo je u<br />
pomoć gradsku upravu i svim je sredstvima pokušavalo da povrati svoje vjerne. Ali narod je<br />
našao u novom učenju zadovoljenje svojih duhovnih potreba, i odvratio se od onih koji su<br />
ga godinama hranili ljuskama praznovjernih obreda i ljudskih predanja. {VB 162.3}<br />
Kad se diglo progonstvo protiv učitelja istine, ovi su se držali Kristovog naloga: „Kad<br />
vas potjeraju u jednom gradu, bježite u drugi.” Matej 10, 23. Svjetlost je prodirala u sva<br />
mjesta. Bjeguncima su se uvijek otvarala po neka gostloljubljiva vrata, gdje su mogli<br />
stanovati, i oni su propovijedali evanđelje katkada u crkvi, a ako im je to bilo zabranjeno,<br />
onda u privatnim kućama ili pod vedrim nebom. Svako mjesto gdje se skupio narod da sluša<br />
Božju riječ bio je posvećen hram. Propovijedana takvom snagom, istina se širila<br />
neodoljivom silom. {VB 162.4}<br />
114
Change language