Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Ova čudovišna učenja su uglavnom slična učenju nekih modernih teologa koji poriču<br />
postojanjie jednog nepromjenjivog božanskog zakona, kao mjerila pravde, i tvrde da društvo<br />
samo sebi određuje mjerilo morala koje je, prema tome, izloženo stalnoj promjeni. Sve ove<br />
teorije su nadahnute istim onim duhom koji je još među nebeskim stanovnicima težio da<br />
obori pravedna ograničenja Božjeg zakona. {VB 216.1}<br />
Nauka o predestinaciji koja uči da božanska volja unaprijed nepromjenljivo određuje<br />
karakter svakog čovjeka, navela je mnoge da stvarno odbace Božji zakon. Veslej se odlučno<br />
protivio učenju antinomističkih učitelja; pokazao je da je nauka antinomizma suprotna nauci<br />
Svetog pisma. Šta uči Sveto pismo? Ono uči da „s,e pokazala milost Božja koja spasava sve<br />
ljude”, „Jer je ovo dobro i prijatno pred Spasiteljem našim Bogom, koji hoće da se svi ljudi<br />
spasu, i da dođu u poznanje istine. Jer je jedan Bog i jedan posrednik Boga i ljudi, čovjek<br />
Krist Isus koji sebe dade u otkup za sve.” Titu 2, 11; 1 Tim. 2, 3-6. Božji Duh daje se<br />
dragovoljno da bi svakome omogućio da primi sredstvo spasenja. Tako je Krist bio „vidjelo<br />
istinito, koje obasjava svakog čovjeka koji dolazi na svijet”. Ivan 1, 9. Mnogi gube spasenje<br />
jer hotimice odbijaju da prime dar života. {VB 216.2}<br />
Evo što je Veslej odgovorio na tvrđenje da je dekalog, zajedno sa ceremonijalnim<br />
zakonom, ukinut Kristovom smrću: „Isus nije ukinuo moralni zakon — deset zapovijesti,<br />
koji su proroci propovijedali i uzvisivali. Cilj njegovog dolaska nije bio da promijeni ili<br />
ukine neki njegov dio. To je zakon koji se nikada ne može ukinuti, koji stoji čvrsto kao<br />
vjeran svjedok na nebu... On je od početka svijeta bio napisan, ne na kamenim pločama, već<br />
u srcima ljudi kada su izašli iz ruku Stvoriteljevih. Iako su slova, koja su u početku napisana<br />
Božjim prstom vrlo oštećena, ona ipak ne mogu biti sasvim izbrisana dokle god imamo<br />
svijest o dobru i zlu. Svaki dio ovog zakona ostaje obavezan za sve ljude i sva vremena. On<br />
ne zavisi ni cd vremena, ni od mjesta, ni od prilika, već od Božje i ljudske prirode i od<br />
njihovog nepromjenljivog međusobnog odnosa.” {VB 216.3}<br />
„Nisam došao da pokvarim zakon, nego da ga ispunim” „Bez sumnje, smisao ovih<br />
Kristovih riječi (prema onome što je kazano ranije i što slijedi) jeste: Došao sam da utvrdim<br />
Božji zakon u njegovoj cijelosti uspkos svih ljudskih tumačenja. Došao sam da rasvijetlim<br />
sve što je u njemu bilo tamno i nejasno. Došao sam da razjasnim pravo i puno. značenje<br />
svakog njegovog dijela; da pokažem dužinu i širinu, i sav značaj svake njegove zapovijesti,<br />
kao i visinu, dubinu, i neshvatljivu čistotu i duhovnost svake njegove rečenice.” {VB 216.4}<br />
Veslej je učio da postoji savršeni sklad između zakona i evanđelja. „Između zakona i<br />
evanđelja postoji najuža veza koja se može zamisliti. S jedne strane, zakon priprema put<br />
evanđelju i upućuje nas na njega; a s druge strane, evanđelje nas vodi tačnijem ispunjavanju<br />
zakona. Zakon, na primjer, traži od nas da ljubimo Boga i bližnjega, i da budemo krotki,<br />
ponizni i sveti. Mi osjećamo da smo nesposobni za to, da je čovjeku to nemoguće. Ali, Bog<br />
nam je obećao da će nam dati tu ljubav, i da će nas učiniti krotkima, poniznima i svetima;<br />
156
Change language