Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Poglavlje 1.— Kraj svijeta Predviđen<br />
„O kad bi i ti znao u ovaj tvoj dan što je za mir tvoj! Ali je sada sakrivena od očiju tvojih.<br />
Jer će doći dani na tebe, i okru,žit će te neprijatelji tvoj i opkopima, i opkolit će te i potisnut<br />
će te sa svih strana; i razbit će tebe i djecu tvoj u u tebi, i neće ostaviti u tebi kamena na<br />
kamenu, zato što nisi poznao vremena u kome si pohođen.” Luka 19, 42-44. {VB 13.1}<br />
Sa vrha Maslinske gore Isus je posmatrao Jeruzalem. Pred njime se pružao prizor koji je<br />
odisao ljepotom i mirom. Bilo je vrijeme Pashe. Sa svih strana su se sakupila Jakovljeva<br />
djeca da proslave veliki narodni praznik. Usred vrtova, vinograda i zelenih obronaka,<br />
posutih šatorima hodočasnika, uzdizali su se terasasti brežuljci, krasne palače i masivna<br />
utvrđenja izraelske prijestonice. Izgledalo je kao da kći Sionska govori u svojoj gorđosti:<br />
„Sjedim kao carica i neću vidjeti žalosti”; bila je tako lijepa i sigurna u nebesku naklonost<br />
kao u vrijeme kada je pjevao pjevač: „Prekrasna je visina, utjeha svoj zemlji, gora Sion, ...<br />
grad velikoga cara.” Psalam 48, 2. Pred očima su se dizale veličanstvene zgrade hrama.<br />
Zraci sunca na zalasku osvjetljavali su snježno bijele mramorne zidove i odbijali su se od<br />
zlatnih vrata, kula i tornjeva. „U savršenoj ljepoti” stajao je hram — ponos jevrejskog<br />
naroda. Koji bi Izraelac mogao gledati ovaj prizor a da ne osjeti duboku radost i ushićenje!<br />
Ali Isusa su obuzimale sasvim druge misli. „I kad se približi, ugleda grad i zaplaka nad<br />
njim.” Luka 19, 41. Usred sveopće radosti koju je izazvao njegov trijumfalni ulazak, kad su<br />
svi oko njega mahali palmovim grančicama, kad je veselo hosana odjekivalo sa brežuljaka, i<br />
kad je tisuće glasova proglašavalo Isusa za cara, Spasitelj svijeta bio je iznenada obuzet<br />
tajanstvenom tugom. On, Sin Božji, nada Izraelova, čija je sila pobjeđivala smrt i izvodila<br />
njene zarobi jenike iz grobova, plakao je, ali ne od obične žalosti, već od velike neiskazane<br />
duševne patnje. {VB 13.2}<br />
On nije prolijevao suze zbog sebe, iako je dobro znao kuda vodi njegov put. Pred njime<br />
se prostirala Getsemanija, mjesto njegovog bliskog stradanja. Vidjela su se i Ovčja vrata,<br />
kroz koja su se vjekovima dovodile žrtve za klanje, a koja su se imala otvoriti za njega, kada<br />
bude „vođen kao jagnje na zaklanje”. Izaija 53, 7. Nedaleko bila je Golgota, mjesto raspeća.<br />
Užasan gusti mrak trebalo je da se spusti na put kojim je Krist morao uskoro proći da bi dao<br />
dušu svoju kao žrtvu za grijeh. Ali ovoga časa sveopće radosti nije ga rastužilo razmišljanje<br />
o ovim prizorima, niti su predosjećanja o njegovoj nadčovječanskoj muci ražalostila njegov<br />
nesebični duh. On je plakao nad tisućama Jeruzalemljana, nad sljepoćom i nepokajanošću<br />
onih koje je došao da blagoslovi i spasi. {VB 14.1}<br />
Pred Isusovim očima prolazili su prizori historije od preko tisuću godina Božje naročite<br />
milosti i očinske brige prema izabranome narodu. Tu je bilo brdo Morija na kome je mladi<br />
Izak, sin obećanja, dragovoljna žrtva, bio vezan na oltaru, — simbol žrtve Božjeg Sina. Tu<br />
je takođe slavno obećanje o dolasku Mesije bilo potvrđeno ocu vjernih (1. Mojs. 22, 16-18.)<br />
Tu je dim žrtve, koju je prinio David sa Ornanovog gumna, odvratio mač anđela koji je<br />
6
Change language