Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
bilo je više traženo nego ono za koje je potrebno pokajanje, vjera i odlučan napor da se<br />
čovjeik odupre grijesima i da ih pobijedi. {VB 107.1}<br />
Nauka o oproštajnicama naišla je na otpor pobožnih i učenih ljudi u rimskoj crkvi. Bilo je<br />
mnogo njih koji nisu vjerovali tvrđenjima koja su se protivila razumu i božanskom<br />
otkrivenju. .Nijedan biskup nije se usudio da podigne svoj glas protiv te mrske trgovine; ali<br />
počela se osjećati uznemirenost, i mnogi su se u strahu pitali: neće li Bog podignuti jedno<br />
oruđe da očisti svoju crkvu. {VB 107.2}<br />
Luter, iako još revan katolik, bio je ispunjen užasom zbog ‚bogohulnih izjava trgovaca<br />
oproštajnicama. Mnogi od njegovih župljana, koji su kupili potvrde o oproštenju, uskoro su<br />
počeli dolaziti svome duhovnom pastiru, ispovijedajući mu svoje razne grijehe i tražeći<br />
razrješenje, ne zato što su se pokajali i što su željeli da poprave svoj život, već na osnovu<br />
kupljenih potvrda o oproštenju. Luter je odbio da im da razrješenje od grijeha, i opomenuo<br />
ih je da će poginuti u svojim grijesima ako se ne pokaju i ne poprave svoj život. Veoma<br />
uzbuđeni, oni su se vratili Tecelu i rekli su mu da njihov ispovjednik ne priznaje njegove<br />
potvrde; neki su čak imali smjelosti da zatraže da im se vrati njihov novac. To je monaha<br />
ispunilo gnjevom. Izrekao je najstrašnija prokletstva, naredio je da se na javnom trgu zapali<br />
vatra i rekao je da je on od pape dobio vlast da spali kao heretike sve one koji bi se usudili<br />
da se usprotive njegovim svetim oproštajnicama. {VB 107.3}<br />
Tada je Luter odlučno otpočeo svoje djelo kao borac za istinu. Njegov glas odjekivao je<br />
sa propovjedaonice kao ozbiljna i svečana opomena. Prikazivao je narodu odvratnost grijeha<br />
učio ga da je čovjeku nemoguće da svojim djelima umanji svoju krivicu ili izbjegne kaznu.<br />
Samo pokajanjem i vjerom u Krista čovjek se može spasiti. Milost Božja ne može se kupici;<br />
ona je slobodan dar od Boga. Savjetovao je narod da ne kupuje oproštajnice, nego da vjerom<br />
gleda na razapetog Otkupitelja. Pričao im je svoje bolno iskustvo kako je uzalud pokušavao<br />
da sebi osigura spasenje ponižavanjem i djelima pokore i uvjeravao je svoje slušaoce da je<br />
našao mir i radost tek onda kada je odvratio svoj pogled cd sebe i povjerovao u Krista. {VB<br />
107.4}<br />
Pošto je Tecel i dalje nastavio sa svojom trgovinom i bezbožnim tvrđenjima, Luter je<br />
odlučio da najenergičnije protestira protiv svih ovih drskih zloupotreba. Uskoro mu se za to<br />
pružila prilika. Dvorska crkva u Vitenbergu imala je mnogo relikvija koje su se u izvjesnim<br />
svečanim danima izlagale pred narodom, i svi koji bi tada posjetili crkvu i ispovjedili se<br />
dobivali su potpuno oproštenje grijeha. Zbog toga je narod tih dana u velikom mnoštvu<br />
posjećivao crkvu. Približavao se jedan od najvećih praznika, praznik Svih svetih. Uoči toga<br />
praznika Luter, pridruživši se onima koji su bili na putu za crkvu, zakucao je na crkvena<br />
vrata listu koja je sadržavala devedeset i pet tačaka protiv nauke o dobivanju oprosta<br />
pomoću oproštajnica. Izjavio je da je spreman idućeg dana na univerzitetu da brani ove teze<br />
protiv svih onih koji budu smatrali da je njihova dužnost da ih napadnu. {VB 108.1}<br />
74
Change language