Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Kada se Božje prisustvo konačno povuklo od jevrejskog naroda, ni svećenici ni narod to<br />
nisu znali. Iako pod sotoninom vlašću i prožeti najstrašnijim i najgorim strastima, oni su još<br />
uvijek sebe smatrali Božjim izabranicima. Služba u hramu se i dalje vršila. Na oskvrnjenim<br />
oltarima prinošene su žrtve, i božanski blagoslov je prizivan na narod koji je bio kriv za krv<br />
Božjeg dragog Sina i pokušavao da ubije njegove sluge i apostole. Tako kada bude izrečena<br />
neopoziva odluka u nebeskoj svetinji i sudbina svijeta zauvijek zapečaćena, zemaljski<br />
stanovnici neće o tome ništa znati. Narod koga je Duh Božji konačno napustio, nastavit će<br />
da održava vjerske formalnosti, a sotonska revnost kojom će ih knez zla oduševiti da izvrše<br />
njegove paklene namjere, bit će nalik na revnost za Božju stvar. {VB 500.3}<br />
Pošto je subota u cijelom kršćanstvu postala naročiti predmet borbe, a svjetovne i<br />
crkvene vlasti su se udružile da prinude ljude na svetkovanje nedjelje, uporno protivljenje<br />
malog broja vjernih da popuste tom zahtjevu učinit će ih predmetom opće mržnje. Isticat će<br />
da ovaj malobrojni narod, koji se opire jednoj ustanovi crkve i državnom zakonu, ne smije<br />
da se trpi; da je bolje da on strada negoli da čitavi narodi budu bačeni u zbrku i<br />
nezakonitost. Istim dokazivanjem su se poslužile jevrejske starješine protiv Krista prije<br />
devetnaest vjekova. Lukavi Kaifa je rekao: „Nama je bolje da jedan čovjek umre za narod<br />
nego da sav narod propadne.” Ivan 11, 50. Ovakvo dokazivanje bit će odlučujuće; i napokon<br />
će protiv onih koji po četvrtoj zapovijesti svetkuju subotu biti izdat dekret, kojim će biti<br />
objavljeno da zaslužuju najtežu kaznu i dopušteno narodu da ih poslije određenog vremena<br />
pobije. Katolicizam u Evropi i otpali protestantizam u Americi poduzet će podjednake mjere<br />
prema onima koji poštuju sve Božje propise. {VB 500.4}<br />
Tada će na Božji narod doći žalost i nevolja koje prorok opisuje kao vrijeme muke<br />
Jakovljeve: „Jer ovako veli Gospod: čusmo viku od prepadanja, straha, a mira nema ... U<br />
svih se promijenila lica i poblijedila. Jaoh! jer je veliki ovaj dan, nije bilo takvoga, i vrijeme<br />
je muke Jakovljeve, ipak će se izbaviti iz nje.” Jeremija 30, 5-7. {VB 501.1}<br />
Jakovljeva noć straha, kada se u molitvi borio za izbavljenje od Ezavove ruke (1.<br />
Mojsijeva 32, 24-30.), predstavlja iskustvo Božjeg naroda u vrijeme velike nevolje. Zbog<br />
prijevare koju je izvršio da bi dobio blagoslov svoga oca, koji je bio određen za Ezava,<br />
Jakov, uplašen smrtnim prijetnjama svoga brata, pobjegao je da bi spasio svoj život. Pošto je<br />
mnogo godina živio kao iznanik, krenuo je po Božjoj zapovijesti na put da bi se sa svojim<br />
ženama, djecom i stadima vratio u svoj rodni kraj. Došavši na granicu zemlje, strašno se<br />
uplašio kad je čuo da se Ezav približava sa četom ratnika, bez sumnje u namjeri da mu se<br />
osveti. Izgledalo je da će Jakovljeva nenaoružana i nezaštićena pratnja pasti kao<br />
bespomoćna žrtva nasilja i pokolja. Ovim brigama i strahovanju dodato je i teško breme<br />
saznanja o vlastitoj krivici, jer je njegov lični grijeh navukao ovu opasnost. Njegova jedina<br />
nada bila je u Božjoj milosti. Njegova jedina odbrana bila je molitva. Ipak, on sa svoje<br />
strane nije ništa propustio da popravi učinjenu nepravdu svome bratu i da odvrati opasnost<br />
koja mu je prijetila. Tako treba i Kristovi sljedbenici, dok se približavaju vremenu nevolje,<br />
374
Change language