Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
svijetlili su kao ognjeni jezici; a sa kula nad vratima dizali su se visoki stupovi plamena i<br />
dima. Susjedni brežuljci su bili osvijetljeni; u mraku grupe ljudi por smatrale su sa užasom i<br />
strahom širenje pustošenja. Na zidovima i uzvišenim mjestima gornjega grada tiskala se<br />
masa svijeta: neki blijedi od strašnoga očajanja, a drugi mrki od nemoćne osvete. Poklici<br />
rimskih vojnika koji su jurili amo tamo, i zapomaganje pobunjenika koji su umirali u<br />
plamenu miješali su se sa hukom požara i treštanjem greda koje su se rušile. Jeka sa planina<br />
ponavljala je krikove naroda koji se nalazio na uzvisinama. Ljudi koji su umirali od gladi<br />
prikupljali su posljednju snagu da izuste krik straha i očajanja. {VB 26.2}<br />
U unutrašnjosti odvijao se još strasniji prizor. Ljudi i žene, mlado i staro, pobunjenici i<br />
svećenici, oni koji su se borili i oni koji su tražili milost bili su bez razlike poklani. Broj<br />
ubijenih nadmašio je broj ubica. Legionari su se morali penjati preko gomile mrtvih da bi<br />
nastavili djelo uništavanja.”3 {VB 26.3}<br />
Poslije razorenja hrama cio je grad pao u ruke Rimljana. Vođe Jevreja napustile su<br />
neosvojive kule, i Tit ih je našao puste. Pošuo ih je sa čuđenjem posmatrao, izjavio je da mu<br />
ih. je sam Bog predao u ruke jer nikakva ratna oruđa, ma kako bila jaka, ne bi mogla osvojiti<br />
te tvrđave. Grad i hram bili su razoreni do temelja, i zemlja, na kojoj je stajala sveta kuća*<br />
bila je „izorana kao njiva”. Jeremija 26, 18. Za vrijeme opsade i pokolja poginulo je preko<br />
milion ljudi. Oni koji su preostali u životu bili su odvedeni u ropstvo, prodavani kao roblje,<br />
dovedeni u Rim, da ukrase trijumf pobjednika, bacani pred divlje zvijeri u amfiteatru ili su<br />
bili rasijani kao beskućnici po cijeloj zemlji. {VB 26.4}<br />
Jevreji su sami sebi iskovali okove; sami su napunili čašu osvete. U svom uništenju kao<br />
nacije i u svim nevoljama koje su ih snašle poslije rasijavanja, žnjeli su ono što su sami<br />
posijali. Prorok kaže: „O Izraelu, ti si sam sebe uništio”, „jer si pao zbog svoga<br />
bezakonja...” Ozej 13, 9; 14, 1. Njihovo se stradanje često spominje kao kazna koja ih je<br />
stigla po Božjem naređenju. Na taj način veliki varalica pokušava da/ sakrije svoje djelo. U<br />
stvari upornim odbacivanjem božanske milosti Jevreji su prouzrokovali da ih je napustila<br />
Božja zaštita, tako da je sotona mogao da vlada nad njima po svojoj’ volji. Nečuvene<br />
okrutnosti koje su se dešavale prilikom razorenja Jeruzalema dokaz su osvetničke sotonine<br />
sile nad onima, koji se podvrgavaju njegovom vodstvu. {VB 28.1}<br />
Ne možemo dovoljno razumjeti koliko dugujemo Kristu za mir i zaštitu koju uživamo.<br />
Božja sila sprečava da čovječanstvo potpuno padne pod sotoninu vlast. Neposlušni i<br />
nezahvalni učinili bi dobro kad bi zahvalili za Božju milost i strpljenje koji zadržavaju<br />
okrutnu i zlu sotoninu silu. Ali kada ljudi pređu granicu Božjeg strpljenja, onda se njegova<br />
zaštita povlači. Bog ne stoji prema grešniku kao izvršitelj presude zbog grijeha. On ostavlja<br />
same one koji su odbacili njegovu milost da požnju ono što su posijali. Svaki odbačeni<br />
zračak svjetlosti, svaka prezrena ili zanemarena opomena, svaka grešna strast koju gajimo,<br />
jednom riječju, svako gaženje Božjeg zakona je sjeme koje sesije i koje će donijeti sigurnu<br />
žetvu. Ako se čovjek odupire Božjem Duhu, on ga napokon napušta, i tada čovjek ostaje bez<br />
16
Change language