Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
ljudi. I sotonina vojska je podijeljena u manje odrede, i jedna četa kojoj su pripadali ovi<br />
demoni nije brojala manje od jedne legije. {VB 417.3}<br />
Na Isusovu zapovijest zli duhovi su napustili svoje žrtve, ostavivši ih da mirno sjede kraj<br />
Kristovih nogu, pokorni, razumni i blagi. Demonima je bilo dopušteno da uđu u krdo svinja<br />
i da se stropoštaju u more; za stanovnike one okoline bio je ovo veći gubitak od blagoslova<br />
koji im je donio Isus, i oni su zamolili božanskog Liječnika da ode odande. To je upravo bio<br />
uspjeh koji je sotona želio da postigne. Bacivši krivicu zbog njihovog gubitka na Isusa,<br />
pobudio je kod ljudi sebični strah i spriječio ih da slušaju Spasiteljeve riječi. Sotona<br />
neprestano optužuje kršćane da su uzrok gubitaka, nesreća i nevolja, umjesto da dopusti da<br />
prijekor padne na onoga kome pripada: na samog njega i njegova oruđa. {VB 417.4}<br />
Ali Isusove namjere nisu bile osujećene. On je dopustio zlim duhovima da unište krdo<br />
svinja kao prijekor Jevrejima koji su ove nečiste životinje gajili radi dobitka. Da Krist nije<br />
zadržao demone, oni bi bacili u more ne samo svinje nego i njihove čuvare i gospodare. Što<br />
se to nije desilo, trebalo je da zahvale samo Kristovoj milostivoj sili, koju je pokazao radi<br />
njihovog oslobođenja. Pored toga, ovo se dogodilo i zato da bi učenici bili svjedoci strašne<br />
sotonine moći ne samo nad ljudima nego i nad životinjama. Spasitelj je želio da njegovi<br />
sljedbenici upoznaju neprijatelja sa kime se moraju susresti, da ih ne bi prevario i nadvladao<br />
svojim lukavstvima. Želio je da i narod onoga kraja upozna njegovu moć koja može slomiti<br />
sotonine okove i osloboditi njegove zatočenike. Iako je sam Isus otišao odande, ostali su<br />
ljudi, oslobođeni na tako divan način, da objavljuju milosrđe svoga Dobrotvora. {VB 419.1}<br />
Sveto pismo navodi i druge slične primjere. Kćerku jedne Sirofeničanke teško je mučio<br />
đavo koga je Isus istjerao svojom riječju. (Marko 7, 26-30.) Jedan „bijesni, koji je bio nijem<br />
i slijep” (Matej 12, 22); mladić koga je mučio nijemi duh, koji ga je „mnogo puta bacao u<br />
vatru i u vodu da ga pogubi” (Marko 9, 17-27); luđak koga je mučio „nečisti duh đavolski”,<br />
tako da je remetio subotni mir u sinagogi u Kapernaumu — sve je njih izliječio milostivi<br />
Spasitelj. Skoro u svakom slučaju Isus je govorio zlom duhu kao razumnom biću<br />
zapovjedivši mu da izađe iz njegove žrtve i da je više ne muči. Kada su ljudi u Kapernaumu<br />
vidjeli Njegovu silnu moć, „u sve uđe strah, i govorahu jedan drugome govoreći: kakva je to<br />
riječ, da vlašću i silom zapovjeda nečistim duhovima, i izlaze?” (Luka 4, 36.) {VB 419.2}<br />
Ljudi opsjednuti od đavola obično izgledaju kao oni koji mnogo pate; ali ima i izuzetaka.<br />
Da bi postigli natprirodnu moć, neki su se dragovoljno predali sotoninom utjecaju. Oni se,<br />
naravno, nisu borili protiv zlih duhova. Među ove su spadali i oni koji su imali vračarski duh<br />
— Simon vračar, Elima vračar i djevojka koja je u Filipi išla za Pavlom i Silom. {VB<br />
420.1}<br />
Nitko nije u većoj opasnosti od utjecaja zlih duhova nego oni koji ne obraćaju pažnju na<br />
jasna i mnogobrojna svjedočanstva Svetoga pisma i koji poriču postojanje i rad đavola i zlih<br />
anđela. Dokle god ne upoznamo njihovo lukavstvo, zli duhovi imaju veliko preimućstvo.<br />
Mnogi prihvataju njihova došaptavanja misleći da čine ono što ih uči njihova vlastita<br />
313
Change language