Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
gradskim vratima, nosili su na glavama košare s pilićima, i tako su nesmetano ulazili u<br />
grad. {VB 151.2}<br />
Na ovaj način se Cvingli borio sa svojim lukavim neprijateljima. „On je više radio”, veli<br />
Mikonije, „svojim razmišljanjem, svojim neprospavanim noćima, svojim savjetima i<br />
uputstvima nego da je lično bio prisutan na raspravi usred svojih neprijatelja.”115 {VB<br />
151.3}<br />
Papine pristalice, naduti sigurnošću u pobjedu, došli su u Baden u svojim najljepšim<br />
haljinama i sa najsjajnijim nakitima. Živjeli su raskošno; hranili su se biranom i obilatom<br />
hranom; njihovi su stolovi bili puni najskupocjeniji! poslastica i najbiranijih vina. Teret<br />
svojih crkvenih dužnosti olakšavali su zabavama i gozbama. Reformatori su pružali sasvim<br />
suprotnu sliku. Svojom jednostavnom vanjštinom izgledali su narodu nešto bolji od<br />
prosjaka, a njihova skromna hrana bila je slična hrani asketa. Domaćin, kod koga je<br />
Ekolampad stanovao, uhodio je svoga gosta u njegovoj sobi i uvijek ga je zaticao pri<br />
proučavanju Biblije i molitve, te je izvijestio s čuđenjem, da je „taj heretik vrlo<br />
pobožan.” {VB 151.4}<br />
Pri otvaranju konferencije, „Ek se oholo popeo na sjajno okićenu govornicu, dok je<br />
ponizni Ekolampad, jednostavno odjeven, morao zauzeti mjesto nasuprot svom oholom<br />
protivniku na jednoj prostoj stolici.”116 Ek je imao zvonak glas i neograničenu sigurnost.<br />
Zlato i slava pođsticali su ga na revnost, a za odbranu vjere očekivao je da bude nagrađen<br />
lijepom nagradom. Kad nije imao dovoljno dokaza, služio se pogrdama i čak kletvama. {VB<br />
152.1}<br />
Ekolampad, po prirodi uzdržljiv i skroman, dugo je oklijevao da uzme učešća u raspravi,<br />
ali kad se odlučio da. progovori, unaprijed je dao svečanu izjavu: „Ja za pravilo vjere<br />
priznajem samo Božju Riječ.” Blag i učtiv, on se pokazao također učen i odlučan. Dok su se<br />
branitelji crkve stalno pozivali na crkvene običaje, reformator se čvrsto držao Svetog pisma.<br />
„Običaji”, rekao je on, „nemaju važnosti u Švicarskoj, osim ako su u skladu sa ustavom; a u<br />
pitanju vjere je Biblija naš ustav.” {VB 152.2}<br />
Razlika između dvojice govornika nije ostala bez učinka. Mirno i jasno reformatorovo<br />
dokazivanje, njegov ljubazan i skroman način izlaganja zadobili su slušaoce koji isu sa<br />
negodovanjem odbacili ohola i hvalisava Ekova tvrđenja. {VB 152.3}<br />
Rasprava je trajala osamnaest dana. Na svršetku su papine pristalice sebi pripisali<br />
pobjedu. Kako su većina delegata bile pristalice Rima, sabor je proglasio reformatore za<br />
pobijeđene i isključio ih iz crkve zajedno sa njihovim vođom Cvinglijem. Ali plodovi<br />
rasprave su pokazali tko je imao pravo. Ova je rasprava dala još veći podsticaj djelu<br />
reformacije, 1 uskoro poslije toga su se važni gradovi Bern i Bazel odlučili za<br />
reformaciju. {VB 152.4}<br />
107
Change language