Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Prisustvovanje bogosluženjima državne crkve zahtijevalo se pod prijetnjom zatvora ili<br />
novčane kazne. „Vilijams nije odobravao taj zakon; najgora odredba tog zakona bila je ta<br />
kojom se propisivalo pohađanje bogosluženja župske crkve. Prisiljavati nekoga da se<br />
priključi ljudima drukčijeg vjerovanja, smatrao je povredom njihovog prirodnog prava;<br />
silom vući nevjerne i ravnodušne na bogosluženje, znači zahtijevati od ljudi licemjerstvo..!.<br />
Nikoga ne treba protiv njegove volje prisiljavati da prisustvuje bogosluženju ili da plaća<br />
troškove oko bogosluženja. ‚Šta’, vikali su njegovi protivnici, sablažavajući se o njegovu<br />
nauku, ‚nije li radnik dostojan svoje plate?’ ‚Da’, odgovorio je Vilijams, ali od onih koji ga<br />
upošljavaju.’”229 {VB 241.3}<br />
Rodžera Vilijamsa su ljudi poštovali i voljeli kao vjernog propovjednika, čovjeka rijetkih<br />
sposobnosti, nesalomljivog poštenja i prave dobrote; ali neki nisu mogli podnijeti što on<br />
taka odlučno poriče pravo građanskoj vlasti da gospodari nad crkvom, i što zahtijeva<br />
religioznu slobodu. Primjena te nove nauke, govorili su, „prevrnula bi temelj vlade ove<br />
zemlje”.230 On je bio osuđen na protjerivanje iz kolonije, i konačno, da bi izbjegao’<br />
hapšenje, bio je primoran da usred najveće zime potraži utočište u šumi. {VB 242.1}<br />
„U toku četrnaest sedmica”, piše on, „po najgorem vremenu lutao sam žalosno amo tamo<br />
bez utočišta i bez kruha, ali gavrani su me hranili; jedno šuplje drvo služilo mi je najčešće<br />
kao zaklon.”231 Tako je nastavljao svoje mučno bjekstvo kroz snijeg i besputne šume, dok<br />
napokon nije našao> utočište kod jednog indijanskog plemena, čiju je ljubav i povjerenje<br />
stekao trudeći se da ih upozna sa evanđeoskim istinama. {VB 242.2}<br />
Nakon lutanja od više mjeseci konačno je stigao do obale Naragansetskog zaljeva, gdje je<br />
položio temelj prvoj državi modernog vremena, koja je u punom smislu priznavala pravo<br />
religiozne slobode. Osnovni princip kolonije Rodžera Vilijamsa glasio je: „Svatko ima<br />
slobodu da služi Bogu po svjetlosti svoje savjesti.”232 Njegova mala država Rod Ajland<br />
postala je utočište svih progonjenih; rasla je i cvjetala dok njeni osnovni principi —<br />
građanska i vjerska sloboda — nisu postali ugaoni kamen američke republike. {VB 242.3}<br />
U ovom važnom starom dokumentu, koji su ovi ljudi pro
Change language