Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Ovi zaneseni učitelj i, igračke svojih utisaka, smatrali su svaku svoju misao Božjim<br />
glasom; tako su otišli u krajnost. Neki su čak spalili svoje Biblije, vičući: „Slovo ubija, a<br />
Duh oživljava.” Mincerovo učenje zadovoljavalo je one koji su tražili čuda, a u isto vrijeme<br />
godilo je njihovoj oholosti, koja je tražila da ljudske ideje i mišljenja stavi iznad Božje<br />
riječi. Hiljade njih primili su njegovu nauku. Uskoro je odbacio> svaki red u javnom<br />
bogosluženja izjavivši da slušati kneza znači isto1 što i pokušavati služiti Bogu i Beli<br />
jaru. {VB 158.1}<br />
Kada su ovi ljudi počeli da zbacuju sa sebe lance papstva, nisu više htjeli da trpe ni<br />
ograničenja građanskih vlasti. Prevratnička Mincerova nauka, koju su njene pristalice<br />
smatrale nadahnutom od Boga, dovela je do preziranja reda i zakoni tosti, i dala je maha<br />
predrasudama i strastima. Posljedice toga bili su strašni prizori buna i nasilja: njemačka<br />
polja bila su natopljena krvlju. {VB 158.2}<br />
Duševne patnje koje je Luter ranije preživio u Erfurtu sada su ga obuzele dvostrukom<br />
snagom zbog teških posljedica fanatizma koje su pripisivane reformaciji. Rimski<br />
velikodostojnici su tvrdili — a mnogi su bili skloni da im vjeruju — da je ta pobuna rod<br />
Luterovog učenja. Iako je ova optužba bila neosnovana, ipak je reformatora veoma<br />
zabrinula. Da se djelo reformacije prikazuje kao najniži fanatizam, to mu je izgledalo više<br />
nego što je on mogao podnijeti. S druge strane, i vođe novog pokreta mrzile su Lutera, jer<br />
on ne samo da se protivio njihovom učenju i njihovim tvrđenjima da ih vodi božansko<br />
nadahnuće nego ih je čak proglasio buntovnicima protiv građanskih vlasti. Da bi mu se<br />
osvetili, proglasili su ga podlom varalicom. Izgledalo je da je reformator navukao na sebe<br />
mržnju i knezova i naroda. {VB 158.3}<br />
Pristalice Rima radovale su se očekujući skorašnju propast reformacije. Napadali su<br />
Lutera čak i za takve pogreške, koje je on sa najvećom revnošću nastojao da ispravi.<br />
Fanatična stranka, tvrdeći da se s nj (om nepravedno postupa, uspjela je da pridobije<br />
simpatije velikog broja ljudi; i kao što se često dešava sa onima koji pođu stranputice, počeli<br />
su da se smatraju mučenicima. I takosu oni koji su energično! ustali protiv reformacije bili<br />
sažaljevani i slavljeni kao žrtve okrutnosti i nasilja. To je bilo sotonsko djelo, potaknuto<br />
istim buntovničkim duhom koji se najprije pojavio na nebu. {VB 158.4}<br />
Sotona stalno nastoji da prevari ljude i da ih dovede dotle da grijeh nazivaju pravdom, a<br />
pravdu grijehom. Kako je uspješno bilo njegovo djelo! Kako su često Božje sluge<br />
Obasipane ukorima i prebacivanjima zato što su se neustrašivo trudile da zaštite istinu!<br />
Sotonska oruđa hvale se i uzvisuju, i čak se na njih gleda kao na mučenike, dok oni koji bi<br />
trebalo da budu poštovani i potpomagani zbog svoje vjernosti prema Bogu, prepušteni su<br />
sami sebi, i uvijek su pod sumnjom i nepovjerenjem. {VB 159.1}<br />
Lažna svetost i lažno posvećenje još uvijek obavlja svoje djelo obmanjivanja. U raznim<br />
oblicima ono pokazuje isti duh kao u Luterovim danima; ono još i danas odvraća pažnju<br />
ljudi od Svetog pisma i zavodi ih da se daju voditi više od svojih ličnih osjećanja i utisaka<br />
112
Change language