Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Poglavlje 15.—Francuska revolucija<br />
U šesnaestom vijeku je reformacija, koja je dala narodu Bibliju, nastojala da uđe u sve<br />
evropske zemlje. Neki narodi ra-dosno su je pozdravili kao nebeskog vjesnika. U drugim<br />
zemljama uspjelo je papstvu da joj u znatnoj mjeri spriječi ulazak; tako je ondje svjetlost<br />
biblijskog poznanja, s njenim blagoslovenim utjecajem, bila gotovo sasvim isključena. U<br />
ove posljednje spada i Francuska, gdje je svjetlost u početku ušla, ali ju je tama koja je tu<br />
vladala ugušila. Vjekovima su se istina i laž borile za prevlast. Konačno je pobijedilo zlo, i<br />
nebeska istina je bila protjerana. „A ovo je sud: svjetlost dođe na svijet, ali ljudima omilje<br />
većma tama nego svjetlost.” Ivan 3, 19. Cio narod je morao žnjeti posljedice svoga izbora.<br />
Moćna sila Božje zaštite napustila je narod koji je prezreo njegov dar milosti. Bog je<br />
dopustio da zlo sazre, i cio svijet je vidio posljedice hotimičnog odbacivanja istine. {VB<br />
219.1}<br />
Borba koja se u Francuskoj vjekovima vodila protiv Biblije dostigla je vrhunac u<br />
prizorima revolucije. Ovaj strašni prevrat bio je neizbježna posljedica uguši van ja Božje<br />
riječi od strane Rima. (Vidi Hist. dodatak). On je predstavljao svršetak papske politike,<br />
neminovni rezultat hiljadugodišnjeg učenja rimske crkve. Proroci su prorekli da će papstvo<br />
za vrijeme svoje prevlasti zabranjivati čitanje Svetog pisma, a Ot-krivenje spominje užasne<br />
posljedice koje će pogoditi naročito Francusku zbog vlasti „čovjeka bezakonja”. {VB<br />
219.2}<br />
Anđeo Gospodnji je rekao: „I grad sveti gazit će četrdeset i dva mjeseca. I dat ću dvojici<br />
svojih svjedoka, i proricat će tisuću dvjesta i šezdeset dana obučeni u vreće.. . I kad svrše<br />
svjedočanstvo svoje, onda će zvijer što izlazi iz bezdana učiniti s njima rat, i pobijedit će ih,<br />
i ubit će ih. I tjelesa njihova ostavit će na ulici grada velikoga, koji se duhovno zove Sodom<br />
i Misir, gdje i Gospod naš razapet bi... I koji žive na zemlji obradovat će se i razveselit će se<br />
za njih, i slat će darove jedan drugome, jer ova dva proroka mučiše one što žive na zemlji i<br />
poslije tri dana i po duh života od Boga uđe u njih; i staše oba na noge svoje, i strah veliki<br />
napade na one koji ih gledahu.” Otkrivenje 11, 2-11. {VB 219.3}<br />
Ovdje spomenuti vremenski odsjeci „četrdeset i dva mjeseca” i „tisuću dvjesta i šezdeset<br />
dana” označavaju isti vremenski razmak i predstavljaju vrijeme u koje je Božja crkva bila<br />
progonjena od strane Rima. Tisuću dvjesta godina papske prevlasti počinje godine 538.<br />
poslije Krista i završava se prema tome 1798. godine, U to vrijeme je francuska vojska ušla<br />
u Rim, zarobila papu i odvela ga u izgnanstvo gdje je i umro. Od tog vremena, iako je novi<br />
papa bio uskoro izabran, papstvo nije nikad više povratilo ovu vlast koju je ranije<br />
imalo. {VB 220.1}<br />
Progonstvo Božje crkve nije trajalo do kraja vremenskog perioda od 1260 godina. Iz<br />
samilosti prema svome narodu, Bog je skratio vrijeme njegove strašne kušnje. U svome<br />
proročanstvu o „vremenu nevolje” koje će doći na crkvu, Isus je rekao: „I da se oni dani ne<br />
158
Change language