Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
poniznost i poslušnost čine ih velikima. Pošto im je Bog povjerio poznavanje svoje istine,<br />
ukazuje im takvu čast prema kojoj zemaljske časti i veličine nisu ništa. {VB 370.4}<br />
Većina adventista odbacila je istine o svetinji i Božjem zakonu, mnogi su izgubili<br />
povjerenje u adventni pokret i prihvatili pogrešna i protivrječna mišljenja o proročanstvima<br />
koja se odnose na ovo djelo. Neki su pali u zabludu te su ponovo utvrđivali vrijeme drugog<br />
Kristovog dolaska. Vidjelo koje je sada obasjavalo pitanje svetinje moglo im je pokazati da<br />
nijedno proročko vrijeme ne dopire do drugog Kristovog dolaska, i da nije prorečeno tačno<br />
vrijeme ovog događaja. Ali, odvrativši se od vidjela, nastavili su i dalje da utvrđuju vrijeme<br />
Gospodnjeg dolaska, i svaki put su se razočarali. {VB 371.1}<br />
Kada je crkva u Solunu prihvatila pogrešna mišljenja o Kristovom ponovnom dolasku,<br />
apostol Pavao im je savjetovao da svoje nade i očekivanja pažljivo ispitaju prema Božjoj<br />
Riječi. Uputio ih je na proročanstva o događajima koji treba da se dogode prije Kristovog<br />
dolaska, i pokazao im je da nemaju razloga da očekuju Spasitelja u svoje vrijeme. „Da vas<br />
nitko ne prevari nikakvim načinom!” (2. Solunjanima 2, 3), glasila je i njegova opomena.<br />
Ako bi gajili očekivanja koja nemaju biblijskog temelja, to bi ih navelo na pogrešan put.<br />
Razočaranje bi ih izložilo ruganju nevjernih; izložili bi se opasnosti da se obeshrabre i da<br />
padnu u iskušenje da posumnjaju u osnovne istine koje se odnose na njihovo spasenje.<br />
Apostolova opomena Solunjanima sadrži važnu pouku za one koji žive u posljednjim<br />
danima. Mnogi adventisti su vjerovali da ne mogu biti marljivi i revni u djelu pripremanja<br />
ako svoju vjeru ne uprave na određeno vrijeme ponovnog Kristovog dolaska. Ali ako su se<br />
njihove nade stalno uzbuđivale, samo zato da bi ponovo bile uništene, njihova je vjera time<br />
pretrpjela takav udar da je bilo skoro nemoguće da na njih utječu velike istine<br />
proročanstava. {VB 371.2}<br />
Propovijedanje određenog vremena za sud u vrijeme prve anđeoske vijesti bilo je po<br />
Božjoj naredbi. Neosporno ostaje računanje proročkog vremena, koje je bilo temelj ove<br />
vijesti, a koje određuje svršetak 2300 dana u jesen 1844. godine. Uzastopni pokušaj da se<br />
pronađu novi datumi za početak i svršetak proročkog vremena, kao i neosnovana tvrđenja<br />
koja su bila potrebna da bi se potvrdio ovakav stav, ne samo da skreću misli od sadašnje<br />
istine nego i izlažu preziru svaki pokušaj da se objasne proročanstva. Sto se god češće<br />
određuje datum za ponovni dolazak, i što se širem krugu takva nauka propovijeda, to toliko<br />
bolje odgovara Sotoninim ciljevima. Jer kada prođe vrijeme, on izlaže potsmjehu i preziru<br />
pristalice tog dolaska, i tako nanosi sramotu velikom adventnom pokretu od 1843. i 1844.<br />
godine. Oni koji istra ju u ovim zabludama najposlije će utvralti datum Kristovog dolaska<br />
koji će biti i suviše daleko u buduć-nosti. Na taj način bit će zavedeni da se oslanjaju na<br />
lažnu sigurnost, i mnogi će tek onda uvidjeti da su u zabludi kad sve bude prekasno. {VB<br />
371.3}<br />
Historija starog Izraela je najbolja ilustracija iskustava kroz koja su prošli adventisti. Bog<br />
je vodio svoj narod u adventnom pokretu kao što je vodio i Izraelce iz Egipta. U velikom<br />
277
Change language