Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
se više odgađati nijedna moja riječ; riječ koju rečem zbit će se, go-vori Gospod Gospod.”<br />
Ezekijel 12, 21-25. 27. 28. {VB 319.1}<br />
Oni koji su čekali obradovali su se ovim riječima, vjerujući da Onaj koji od početka zna<br />
kraj gleda kroz vjekove, i On im je pošto je unaprijed vidio njihovo razočaranje, uputio riječ<br />
ohrabrenja i nade. Da nema u Svetom pismu takvih mjesta koja su ih opominjala da strpljivo<br />
čekaju i da se čvrsto pouzdaju u Božju riječ, njihova bi se vjera ugasila u onom teškom času<br />
iskušenja. {VB 319.2}<br />
Priča o deset djevojaka u Matejevom evanđelju, 25. glava, također prikazuje iskustvo<br />
onih koji čekaju Kristov dolazak. U Mateju 24, Gospod je na pitanje svojih učenika u<br />
pogledu znakova njegovog dolaska i kraja svijeta istakao neke od najvažnijih događaja u<br />
historiji svijeta i crkve, koji će se dogoditi između njegovog prvog i drugog dolaska, naime*<br />
razorenje Jeruzalema, veliku nevolju Božje crkve pod mnogobožačkim i papskim<br />
progonstvima, pomračenje sunca i mjeseca i padanje zvijezda. Zatim je govorio o svome<br />
dolasku u svoje carstvo, ispričao im priču o dvije vrste slugu koji su različito gledali na<br />
njegov dolazak. Dvadeset i peta glava počinje riječima: „Tada će biti carstvo nebesko kao<br />
deset djevojaka.” Ovdje nam se iznosi ista crkva koja živi u posljednjim danima, a na koju<br />
se ukazuje i na kraju 24. poglavlja. U priči o istočnjačkoj svadbi prikazuje se njeno<br />
iskustvo. {VB 319.3}<br />
„Tada će biti carstvo nebesko kao deset djevojaka, koje uzeše žiške svoje i iziđoše na<br />
susret ženiku. Pet od njih bijahu mudre, a pet lude. I lude uzevši žiške svoje ne uzeše sa<br />
sobom ulja. A mudre uzeše ulje u sudovima sa žišcima svojim. A budući da ženik odocni,<br />
zadrijemaše sve, i pospaše. A u ponoći stade vika: Eto ženika gdje ide, izlazite mu na<br />
susret.” {VB 320.1}<br />
Kristov dolazak, kako ga je objavila prva anđeoska vijest, prikazan je dolaskom ženika.<br />
Širenje reformacije, prouzrokovano propovijedanjem vijesti o Kristovom drugom dolasku,<br />
predstavljeno je izlaženjem djevojaka na susret ženiku. U ovoj priči, kao i u onoj u Mateju<br />
24. glavi, prikazuju nam se dvije vrste ljudi. Sve djevojke su uzele svoje žiške, Bibliju, i sa<br />
njenom svjetlošću su pošle na susret ženiku. „I lude uzevši žiške svoje ne uzeše sa sobom<br />
ulja. A mudre uzeše ulje u sudovima sa žišcima svojim.” Ova posljednja grupa primila je<br />
Božju milost, preporađajuću i prosvjetljujuću silu Svetoga Duha, koja njegovu Riječ čini<br />
vidjelom nozi i svjetlošću koja obasjava put. One su u strahu Božjem istraživale Sveto<br />
pismo da bi doznale istinu i ozbiljno su težile za čistotom srca i života. Ove mudre djevojke<br />
su imale lično iskustvo, vjeru u Boga i njegovu Riječ, što razočaranje i odugovlačenje nije<br />
moglo nadvladati. Druge, „uzevši žiške svoje, ne uzeše sa sobom ulja.” One su radile po<br />
osjećajima. Svečana vijest je probudila u njima strah; ali one su se oslanjale na vjeru svoje<br />
braće, zadovoljne sa treperećom svjetlošću dobrih pobuda, bez temeljnog razumijevanja<br />
istine i pravoga roda milosti u svojim srcima. One su izišle Gospodu u susret, pune nade u<br />
236
Change language