Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
progonstva i sotonske spletke, na koje sam bio unaprijed upozoren nisu mi nedostajale,<br />
rekao ‚e on: „teškoće su čak bile tako velike da ih ja sam ne bih mogao podnositi; ali Bog je<br />
moj otac; on mi je dao potrebnu snagu, i opet će mi je dati.”168 {VB 181.5}<br />
Kao i u danima apostola, progonstvo je pridonijelo „napretku evanđelja.” Filipljanima 1,<br />
12. Potjerani iz Pariza i Moa, „koji se bijahu rasijali” išli su svuda „propovijedajući riječ”.<br />
Djela 8, 4. Na ovaj način prodrlo je vidjelo u mnoge udaljene francuske pokrajine. {VB<br />
182.1}<br />
Bog je pripremio i druge radnike za svoje djelo. U jednoj pariškoj školi nalazio se jedan<br />
ozbiljan i miran mladić, jakog i pronicljivog duha, koji se isticao kako čistotom svog života,<br />
tako i velikom revnošću za proučavanjem i pobožnošću. Njegovi talenti i njegova marljivost<br />
učinili su ga ponosom škole, i svi su se nadali da će Žan Kalvin postati jedan od<br />
najsposobnijih i najpostojanijih branitelja crkve. Ali, zrak božanske svjet-losti prodro je čak<br />
i kroz zidove skolastike i praznovjerja kojima je Kalvin bio ograđen. On je s užasom slušao<br />
O’ novoj nauci, ne sumnjajući ni najmanje u to da su heretici zaslužili oganj u koji su bili<br />
bacani. Ne znajući ni sam kako, najednom je bio suočen s „krivovjerjem”, i morao je da.<br />
ispituje moć papske teologije da bi pobijao protestantsku nauku. {VB 182.2}<br />
Kalvinov nećak, koji je prihvatio reformiranu vjeru, živio je u Parizu. Ova dva rođaka su<br />
se često sastajala i zajedno su raspravljala o stvarima koje su uznemiravale kršćanstvo. {VB<br />
182.3}<br />
„Postoje mnoge religije u svijetu”, rekao je Olivetan, „ali je samo jedna prava. Lažne su<br />
one religije koje su ljudi izmislili i po kojima nas spasavaju naša vlastita djela; a prava je<br />
ona religija koja je otkrivena u Bibliji i koja uči da je spasenje dar Božje milosti...” {VB<br />
182.4}<br />
„Meni nije potrebna tvoja nova nauka”, viknuo je Kalvin, „misliš li da sam ja cijelog<br />
sveg života živio u zabludi?”169 {VB 182.5}<br />
Ali u njegovoj duši probudile su se misli koje nije mogao po svojoj volji odagnati: U<br />
samoći svoje sobe razmišljao je o riječima svog nećaka. Najednom je postao svjestan svoje<br />
grešnosti. Vidio je sebe bez posrednika u prisutnosti svetog, i pravednog Suca. Posredovanje<br />
svetaca, dobra djela, crkvene ceremonije — sve je to bilo nemoćno da ga oslobodi od<br />
njegovih, grijeha. Pred sobom je vid;o samo mrak vječnog očajanja. Uzalud su njegovi<br />
učitelji pokušavali da ga ohrabre Uzalud je tražio utočište u ispovijedanju i pokajanju —<br />
ništa nije moglo1 pomiriti njegovu dušu s Bogom. {VB 182.6}<br />
Dok je Kalvin tako preživljavao tešku unutrašnju borbu, došao je slučajno jednoga dana<br />
na jedan veliki trg gdje se u to vrijeme sakupljao narod da gleda spaljivanje nekog heretika.<br />
Bio je zaprepašten videći spokojstvo na licu mučenika. U mukama ove strašne smrti, i pod<br />
još strasnijom osudom crkve, mučenik je pokazivao vjeru i hrabrost koju je mladi student s<br />
bolom uspoređivao sa svojim očajanjem i mrakom, iako je najtačnije slušao crkvu. Znao je<br />
130
Change language