Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
ne plašim. Nijedan list ne pada sa drveta bez volje našeg Oca; koliko više se on brine o<br />
nama! Lako je umrijeti za Božju riječ, kad je Riječ koja je postala tijelo, umrla za nas. Ako<br />
umremo s njime, s njime ćemo i živjeti; kad prodemo kroz ono što je On prošao prije nas,<br />
bit ćemo tamo gdje je i On, i živjet ćemo zauvijek s njime.”62 {VB 118.2}<br />
Kada je papska poslanica stigla Luteru, on je rekao: „Ja je prezirem i odbacujem kao<br />
bezbožnu i lažnu... U njoj se osuđuje sam Krist. Radujem se što mogu podnijeti takva zla za<br />
napredak djela, Sada sam već mirniji, jer znam da je papa antikrist, i da sjedi na samom<br />
sotonskom prijestolu...”63 {VB 118.3}<br />
Ipak, papska presuda nije ostala bez učinka. Tamnice, mučenja i mač bili su moćna oruđa<br />
kojima se moglo nagnati na pokornost. Slabi i praznovjerni drhtali su pred papskim<br />
dekretom. Iako je većina saosjećala sa Luterom, ipak mnogi su toliko cijenili svoj život da<br />
ga ne bi žrtvovali za djelo reformacije. Po svemu je izgledalo da se reformacija približava<br />
svome kraju. {VB 118.4}<br />
Ali Luter je bio neustrašiv. Rim je bacio na njega svoje anateme, i svijet je bio uvjeren da<br />
će on morati ili da pogine ili da se pokori. Ali strašnom žestinom reformator je vratio osudu<br />
prokletstva njenom autoru i javno je proglasio svoju odluku da za uvijek prekida sa Rimom.<br />
U prisutnosti mnoštva studenata, profesora i građana svih staleža, Luter je spalio papsku<br />
bulu zajedno sa kanonskim zakonima, dekretalijama i nekim spisima koji su podupirali<br />
papsku vlast. On je rekao: „Moji neprijatelji spaljivanjem mojih spisa mogli su da naškode<br />
djelu istine u mislima običnih ljudi i da upropaste duše, zato i ja sada spaljujem njihove<br />
knjige. Otpočela je ozbiljna borba. Do sada sam se samo igrao sa papom. Ovo djelo započeo<br />
sam u Božje ime; ono će se završiti bez mene. Njegovom moći.” {VB 118.5}<br />
Na prijekore svojih neprijatelja, koji su ismjehavali slabost njegove stvari, Luter je<br />
odgovorio: „Tko zna nije li me Bog izabrao i pozvao da izvršim ovo djelo? Ne bi li trebalo<br />
da se boje da, prezirući mene, preziru i samoga Gospoda? Mojsije je bio sam u vrijeme<br />
izlaska iz Egipta. Ilija je bio sam a vrijeme vladanja cara Ahaba; Izaija je bio sam u<br />
Jeruzalemu; Ezehijel je bio sam u Babilonu... Bog nije nikada izabrao za proroka nekog<br />
poglavara svećeničkog ili neku drugu veliku’ ličnost; on je obično birao jednostavne i<br />
prezrene ljude, jednom čak pastira Amosa. U svim vjekovima, sveti su bili primorani da<br />
karaju velikaše, careve, knezove, svećenike i učene ljude, i to uz opasnost po svoj život... Ne<br />
kažem da sam i ja prorok, ali velim da treba utoliko više da se plaše što sam ja sam, a njih<br />
mnogo. Siguran sam da je Božja riječ uz mene, a ne uz njih.”64 {VB 119.1}<br />
Ipak, Luter se nije bez strašne unutrašnje borbe sa samim sobom odlučio da se odvoji od<br />
crkve. U to vrijeme on je pisao: „Svaki dan sve više i više osjećam kako je teško napustiti<br />
običaje koje smo primili u djetinjstvu. O koliko me je bola stajalo da zauzmem stav nasuprot<br />
papi i da ga proglasim antikristom, pa makar da imam uz sebe Sveto pismo!... Koliko je<br />
moje srce patilo! Koliko puta sam sebi postavljao gorko pitanje, koje su tako često<br />
ponavljale papine pristalice: Zar si samo ti mudar? Zar je moguće da su svi drugi u zabludi?<br />
82
Change language