Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
imenovan profesorom, a zatim rektorom univerzita na kojem je završio svoje studije. Za<br />
nekoliko godina siromašan učenik, koji je studirao o trošku univerziteta, postao je ponos<br />
svoje zemlje, a njegovo ime je postalo slavno u cijeloj Evropi. {VB 80.3}<br />
Međutim, Hus je na jednom drugom području otpočeo reformatorsko djelo. Nekoliko<br />
godina poslije svoga posvećenja za svećeničku službu bio je imenovan propovjednikom<br />
Betlehemske kapele. Utemeljitelj ove kapele zastupao je kao veoma važnu stvar da se Sveto<br />
pismo propovijeda na narodnom jeziku. Ovaj se običaj održao u češkoj usprkos proti vijena<br />
Rima. Ipak je nepoznavanje Božje Riječi bilo veliko, a među ljudima svih staleža vladali su<br />
najgori poroci. Hus je neustrašivo ustao protiv tih zala služeći se Božjom riječi da bi istakao<br />
načela čistote i istine i ulio ih u srca svojih slušalaca. {VB 81.1}<br />
Jedan građanin Praga, Jeronim, koji se kasnije tako usko združio s Husom, donio je pri<br />
povratku iz Engleske Viklifove spise. Kraljica Engleske, koja je prihvatila Viklifovo učenje,<br />
bila je češka princeza, i njenim utjecajem su se reformatorovi spisi proširili u njenoj<br />
domovini. Hus ih je čitao sa velikim interesovanjem; uvjeren da je njihov autor bio iskren<br />
kršćanin, gledao je s naklonošću na reforme koje je Viklif zastupao. Tako je Hus, i ne<br />
opazivši, pošao putem koji će ga odvesti daleko od Rima. {VB 81.2}<br />
Od prilike u to vrijeme došla su u Prag dva učena stranca iz Engleske, koji su primili<br />
svjetlost i došli da je rasprostrane u ovoj udaljenoj zemlji. Pošto su otvoreno napadali<br />
papsku prevlast, uskoro su im vlasti naredile da ušute; ali kako nisu htjeli da prekinu svoj<br />
rad, nastavili su ga na drugi način. Pošto su bili ne samo propovjednici nego i dobri<br />
umjetnici, koristili su se svojim talentom. Na jednom zidu, pristupačnom narodu, nacrtali su<br />
dvije slike. Jedna je prikazivala kako Isus ulazi u Jeruzalem, „krotak, sjedeći na magaretu”<br />
(Matej 21, 5.), praćen svojim učenicima, odjeven u istrošeno putničko^ odijelo i bosih nogu.<br />
Druga slika prikazivala je papsku procesiju; papa obučen u svoje najbogatije haljine, s<br />
trostrukom krunom na glavi, jaše na veličanstveno okićenom konju, pred kojim idu trubači,<br />
a prate ga kardinali i biskupi u raskošnim haljinama. {VB 81.3}<br />
To je bila propovijed koja je na sebe svratila pažnju svih slojeva naroda. Gomile su se<br />
skupljale pred ovim slikama čiju je pouku svatko razumio. Mnogi su bili duboko dirnuti<br />
suprotnošću između blagosti i poniznosti velikog Učitelja i oholosti pa ne, takozvanog<br />
njegovog sluge. U Pragu je zavladalo veliko uzbuđenje, i poslije kratkog vremena stranci su<br />
došli do uvjerenja da je u interesu njihove sigurnosti da otputuju. Ali nauka koju su oni učili<br />
nije pala u zaborav. Njihove slike učinile su dubok utisak na Husa i podstakle ga na pažljivo<br />
proučavanja Svetog pisma i Viklif ovih spisa. Iako još nije bio spreman da prihvati sve<br />
reforme koje je Viklif zastupao, ipak je jasnije vidio pravi karakter papstva i sa većom<br />
revnošću korio je gordost, taštinu i pokvarenost svećenstva. {VB 81.4}<br />
Iz Češke se svjetlost proširila u Njemačku. Zbog nemira na praškom univerzitetu, stotine<br />
njemačkih studenata je napustilo Prag. Mnogi od njih su primili od Husa svoje prvo znanje o<br />
Bibliji, i vrativši se u svoju domovinu, širili su ondje evanđelje. {VB 82.1}<br />
56
Change language