Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Poglavlje 25.—Božji zakon je nepromjenljiv<br />
„I otvori se crkva Božja na nebu, i pokaza se kovčeg zavjeta njegova u crkvi njegovoj.”<br />
Otkrivenje 11, 19. Kovčeg zavjeta nalazi se u svetinji nad svetinjama, u drugome odjeljenju<br />
svetinje. U službi zemaljske svetinje, koja je služila „slici i sjeni nebeskih stvari” (Jevrejima<br />
8, 5), ovo se odjeljenje otvaralo samo na veliki Dan očišćenja da bi se očistila svetinja.<br />
Nagovještenje da je na nebu otvoren Božji hram i da se u njemu vidio kovčeg zavjeta<br />
ukazuje na otvaranje svetinje nad svetinjama u nebeskoj svetinji 1844. godine, kamo je Krist<br />
ušao da izvrši konačno djelo očišćenja. Oni koji su u vjeri slijedili svoga velikog Poglavara<br />
svećeničkog kada je otpočeo svoju službu u svetinji nad svetinjama, mogli su da posmatra ju<br />
kovčeg njegovog zavjeta. Pošto su proučili predmet svetinje, shvatili su da je Spasitelj<br />
promijenio svoju službu. Razumjeli su da On sada obavlja svoju službu pred Božjim<br />
kovčegom i da tamo, pozivajući se na svoju krv, zastupa grešnike. {VB 352.1}<br />
U kovčegu, u zemaljskoj svetinji, bile su dvije kamene ploče, na kojima su bile ispisane<br />
zapovijesti Božjeg zakona. Kovčeg je bio mjesto gdje su bile smještene zapovijesti zakona, i<br />
prisutnost ovih Božjih zapovijesti davala mu je vrijednost i svetost. Kad se na nebu otvorila<br />
Božja crkva, vidio se kovčeg njegovog zavjeta. U svetinji nad svetinjama nebeskog hrama<br />
čuva se zakon Božji — zakon koji je sam Bog izgovorio usred groma na Sinaju i napisao ga<br />
svojim prstom na kamene ploče {VB 352.2}<br />
Božji zakon u nebeskoj svetinji je uzvišen original, čiji su vjeran prijepis bile zapovijesti<br />
napisane na kamenim pločama i zabilježene u pet Mojsijevih knjiga. Oni koji su razumjeli<br />
ovu važnu istinu mogli su također da shvate svetost i nepromjenljivost božanskog zakona.<br />
Kao nikada ranije, osjetili su silu Spasiteljevih riječi: „Dokle nebo i zemlja stoji, neće nestati<br />
ni najmanjega slova ili jedne title iz zakona dok se sve ne izvrši.” Matej 5, 18. Božji zakon,<br />
kao otkrivenje njegove volje i izraz njegovog karaktera, mora vječno postojati kao „vjeran<br />
svjedok na nebu”. Nijedna zapovijest nije ukinuta; nije promijenjeno ni najmanje slovo ili<br />
titla. Psalmista kaže: „Dovijeka je, Gospode, riječ tvoja utvrđena na nebesima.” Vjerne su<br />
sve zapovijesti njegove, tvrde su za uvijek vijeka.” Psalam 119, 89; 111, 7. 8. {VB 352.3}<br />
U samoj sredini dekaloga nalazi se četvrta zapovijest, kao što je bila objavljena u<br />
početku: „Sjećaj se dana od odmora da ga svetkuješ. Šest dana radi, i svršuje sve poslove<br />
svoje. A sedmi je dan odmor Gospodu Bogu tvojemu. Tada nemoj raditi nijednoga posla, ni<br />
ti, ni sin tvoj, ni kći tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni živinče tvoje, ni stranac koji je<br />
među vratima tvojim. Jer je za šest dana stvorio Gospod nebo i zemlju, more i što je god u<br />
njima; a u sedmi dan počinu; zato je blagoslovio Gospod dan od odmora i posvetio ga.” 2.<br />
Mojsijeva 20, 8-11. {VB 353.1}<br />
Božji Duh je utjecao na one koji su istraživali njegovu Riječ. Oni su došli do uvjerenja da<br />
su u neznanju prestupali ovu zapovijest time što nisu poštovali Stvoriteljev dan od odmora.<br />
Počeli su ispitivati razloge za svetkovanje prvoga dana sedmice na mjesto dana koji je Bog<br />
263
Change language