Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
ih na glavu živoga jarca. Isto tako kada bude dovršeno djelo pomirenja u nebeskoj svetinji, u<br />
prisutnosti Boga, svetih anđela i mnoštva otkupljenih, grijesi Božjeg naroda bit će prenijeti<br />
na sotonu. On će biti proglašen odgovornim za sva zla na koja ih je naveo. I kao što je živi<br />
jarac bio odveden u pustinju, tako će i sotona biti prognan na opustošenu zemlju,<br />
nenastanjenu i golu pustinju. {VB 533.4}<br />
Pisac Otkrivenja proriče sotonino progonstvo kao i stanje kaosa i pustoši u kome će biti<br />
zemlja, i kaže da će ovo stanje trajati hiljadu godina. Poslije opisivanja Gospodnjeg drugog<br />
dolaska i propasti grešnika, proročanstvo nastavlja: „I vidjeh anđela gdje silazi s neba, koji<br />
imaše ključ od bezdana i verige velike u ruci svojoj. I uhvati aždahu, staru zmiju, koja je<br />
đavo i sotona, i sveza je na hiljadu godina, i u bezdan baci je, i zatvori je, i zapečati nad<br />
njom, da više ne prelašćuje naroda, dok se ne navrši hiljadu godina; i potom valja da bude<br />
odriješena na malo vremena.” Otkrivenje 20, 1-3. {VB 534.1}<br />
Da izraz „bezdan” označava zemlju u stanju zbrke i tame, potvrđuju druga mjesta u<br />
Svetom pismu. U pogledu stanja zemlje „u početku”, biblijski izvještaj kaže da ona „bješe<br />
bez obličja i pusta, i bješe tama nad bezdanom”. (1. Mojsijeva 1, 2.) Proročanstvo nas uči da<br />
će se zemlja, bar djelimično, vratiti u takvo stanje. Gledajući unaprijed na veliki Božji dan,<br />
prorok Jeremija kaže: „Pogledah na zemlju, a gle, bez obličja je i pusta; i na nebo, a<br />
svjetlosti njegove nema. Pogledah na gore, a gle, tresu se i svi humovi drmaju se. Pogledah,<br />
a gle, nema čovjeka, i sve ptice nebeske odletjele. Pogledah, a gle, Karmel je pustinja, i svi<br />
gradovi njegovi oboreni.” Jeremija 4, 23-26. {VB 534.2}<br />
Tu će biti stan sotone i njegovih zlih anđela za vrijeme hiljadu godina. Ograničen samo<br />
na zemlju, on neće imati pristupa na druge svjetove da kuša i uznemirava one koji nikada<br />
nisu zgriješili. U ovom smislu je on svezan; nema više nikoga nad kime bi mogao vladati.<br />
Njemu je potpuno nemoguće da vara i upropašćuje, što je vjekovima bila njegova jedina<br />
radost. {VB 534.3}<br />
Prorok Izaija, gledajući dan sotoninog pada, uzvikuje: „Kako pade s neba, zvijezdo<br />
Danice, kćeri zorina! Kako se obori na zemlju, koji si gazio narode! A govorio si u srcu<br />
svom: izaći ću na nebo, više zvijezda Božjih podignut ću prijesto svoj ... Izjednačit ću se s<br />
Višnjim. A ti se u pakao svrže, u dubinu grobnu. Koji te vide pogledat će na te, i gledat će te<br />
govoreći: to li je onaj koji je tresao zemlju, koji je drmao carstva, koji je vasiljenu obraćao u<br />
pustinju i gradove njezine raskopao, koji roblje svoje nije otpuštao kući?” Izaija 14, 12-<br />
17. {VB 534.4}<br />
Šest hiljada godina tresla se zemlja od sotoninih pobuna. On je onaj „koji je vasiljenu<br />
obraćao u pustinju i gradove njezi-ne raskopavao”. I on „roblje svoje nije otpuštao kući”.<br />
Šest hiljada godina je njegova tamnica primala Božji narod, i on bi ga zauvijek držao u<br />
zarobljeništvu da Krist nije razbio njihove okove i oslobodio sužnje. {VB 535.1}<br />
400
Change language