Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Na zaprepaštenje njegovih čuvara, više monaha se uskoro obratilo na protestantizam!<br />
Kroz rešetke svoje ćelije, Tauzen je svoje drugove doveo do poznanja istine. Da su ovi<br />
danski oci bili upućeni u metode postupanja crkve sa hereticima, Tauzenov glas se ne bi više<br />
nikada čuo; ali mjesto da ga živog zakopaju u neku podzemnu tamnicu, oni su ga istjerali iz<br />
samostana. A kako je jedan novi edikt danskog kralja pružao zaštitu propovjednicima nove<br />
nauke, Tauzen je počeo da propovijeda. Otvorene su mu bile crkve, i narod je dolazio da ga<br />
sluša. I drugi su propovijedali riječ Božju. Novi zavjet, preveden na danski, bio je veoma<br />
raširen. Napori papinih pristalica da djelo spriječe, samo su ga ubrzali, i Danska je primila<br />
reformiranu vjeru. {VB 200.4}<br />
I u Švedsku su mladi ljudi koji su se napajali na izvoru Vitenberga donijeli svojim<br />
građanima vodu života. Dvojica prvih pobornika švedske reformacije, Olaf i Laurencije<br />
Petri, sinovi jednog kovača iz Orebra, studirali su kao učenici Luterovi i Melanhtonovi.<br />
Istine koje su upoznali propovijedali su drugima. Poput velikog njemačkog reformatora,<br />
Olaf je budio narod svojom revnošću i rječitošću, dok je Laurencije, kao Melanhton, bio<br />
učen, tih i odan razmišljanju. Obojica su bili ljudi duboke pobožnosti, visokog teološkog<br />
obrazovanja i nepokolebljive hrabrosti u širenju istine. Protivljenje od strane Rima nije<br />
izostalo. Katolički svećenici su uzbunili neuki i praznovjerni svijet. Gomila je više puta<br />
napadala Olaf a Petri, i njegov je život često bio u smrtnoj opasnosti. Ipak, ovi reformatori<br />
su uživali kraljevu naklonost. {VB 201.1}<br />
Pod vlašću rimske crkve narod je osiromašio i stenjao pod nasiljem. On je bio bez<br />
Svetoga pisma; njegova vjera se sastojala jedino iz obreda raznih ceremonija, koje ne daju<br />
nikakvu hranu duhu, i zato se vratio praznovjernom učeni u i običajima svojih<br />
idolopokloničkih predaka. Narod se podijelio u dvije neprijateljske stranke, koje su svojim<br />
međusobnim borbama samo povećavale bijedu. Odlučivši da sprovede reformaciju u. crkvi i<br />
u državi, švedski kralj je sa radošću pozdravio ove sposobne pomagače u borbi protiv<br />
Rima. {VB 201.2}<br />
U prisutnosti kralja i prvaka Švedske, Olaf Petri je velikom vještinom branio nauku<br />
reformirane vjere protiv rimskih pobornika. Izjavio je da se učenje crkvenih otaca može<br />
prihvatiti samo onda ako se slaže sa Svetim pismom; isticao je da su glavne tačke vjere<br />
otkrivene u Bibliji tako jasno i jednostavno da ih svatko može razumjeti. Isus je rekao:<br />
„Moja nauka nije moja, nego onoga koji me je poslao”, a Pavao je izjavio. „Ako bi tko<br />
propovijedao drukčije evanđelje od onoga što smo vam propovijedali neka bude proklet.”<br />
Ivan 7, 16; Galaćanima 1, 8. „Kako se onda neki usuđuju da uspostavljaju nove dogme i da<br />
ih nameću kao uvjet spasenja?”187 On je dokazao da su: crkveni dekreti bez važnosti jer se<br />
protive zapovijestima Božjim, a isticao je veliki princip protestantizma: da je Biblija, samo<br />
Biblija, pravilo vjere i života. {VB 201.3}<br />
Ova borba, iako se vodila na srazmjerno maloj pozornici, može da nam pokaže „od<br />
kakvih ljudi se sastojala vojska refor-matora”. To nisu bili neuki sektaši, niti bučni prepirači<br />
144
Change language