Militantne Crkve i Države
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
Rat je od životne važnosti za državu; to je područje u kojem se rješava biti ili ne biti; to je staza koja vodi u sigurnost ili propast. (Ili »jer je (bojno polje) mjesto gdje se rješava pitanje života i smrti (a rat) put da se ostane živ ili propadne«.) Stoga je nužno dobro ga proučiti. »Oružje je alat zlog znamenja.« Rat je ozbiljno pitanje koje ne možemo shvatiti ako u nj ulazimo bez potrebnog razmišljanja. 2. Ratnu situaciju moramo razmatrati uzimajući u obzir pet temeljnih činilaca. 3. Prvi od tih činilaca je moralni utjecaj (Ovdje je dao (uvriježeno Ino) preveden kao »moralni utjecaj«. Obično se prevodi kao »put« ili »ispravan put«. Kad govorim o moralu, mislim na izvor sklada između naroda i njegovih vođa, odnosno je li narod spreman slijediti ih u život i u smrt ne plašeći se smrtne opasnosti (ili »Moralni utjecaj je ono zahvaljujući čemu narod živi u skladu sa svojim nadređenima « ... To su ključevi pobjede u rukama stratega. Dakle, ako proračuni pokazuju da su naše snage nadmoćnije, u hramu će se procijeniti da je u izgledu pobjeda. … Svaki se rat osniva na varkama…,
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Militantne</strong> <strong>Crkve</strong> i <strong>Države</strong><br />
Jedan od ovih proroka je tvrdio da prima uputstva od anđela Gabrijela. Jedan student,<br />
koji je pristao uz njega, napustio je svoje studije, izjavivši da ga je sam Bog obdario<br />
mudrošću da tumači Božju riječ. I drugi, koji su po svojoj prirodi bili skloni fanatizmu,<br />
pristali su uz njih. Rad ovih zanesenjaka izazvao je veliko uzbuđenje. Luterove propovijedi<br />
svuda su probudile narod da osjeća potrebu za reformom, a sada su neke uistinu poštene<br />
duše bile zavedene tvrđenjima ovih novih proroka. {VB 154.3}<br />
Vođe pokreta došle su u Vitenberg i htjele su da svoje učenje nametnu Melanhtonu i<br />
njegovim suradnicima. Rekli su im: „Mi smo od Boga poslani da učimo narod. Vodimo sa<br />
Gospodom povjerljive razgovore i znamo budućnost; jednom riječi, mi smo apostoli i<br />
proroci, i pozivamo se na doktora Lutera.”118 {VB 154.4}<br />
Reformatori su se začudili i zbunili. U svemu tom? bilo je nešto što nisu nikada doživjeli<br />
i nisu znali šta da preduzmu. „U ovim su ljudima”, govorio je Melanhton, „neobični duhovi:<br />
ali kakvi su to duhovi?... S jedne strane, pazimo da ne gasimo Božjeg Duha, ali, s druge<br />
strane, pazimo da nas ne zavede sotonski duh.”119 {VB 154.5}<br />
Uskoro su se pokazale posljedice novog učenja. Sveto pismo se počelo zanemarivati, pa<br />
čak i potpuno odbacivati. U školama je nastala zabuna. Studenti, prezirući svaki red,<br />
ostavljali su svoje studije i napuštali univerzitete. Ljudi koji su mislili da su pozvani da<br />
ožive i vode djelo reformacije doveli su ga upravo do ruba propasti. Pristalice Rima su se<br />
opet ohrabrile i vikale pobjedonosno: „Još jedan udarac, i sve će biti naše.”120 {VB 154.6}<br />
Kada je Luter u svome skloništu u Vartburgu doznao šta se dešava, rekao je duboko<br />
zabrinut: „Uvijek sam očekivao da će nam sotona poslati takvo zlo.”121 On je razumio<br />
pravi karakter tih samozvanih proroka i vidio je opasnost koja je prijetila djelu istine.<br />
Protivljenje pape i cara nije mu prouzrokovalo toliki nemir i brigu koliku je sada osjećao. Iz<br />
redova tobožnjih prijatelja reformacije ustali su njeni najgori neprijatelji. Upravo one istine<br />
koje su mu donijele tako veliku radost i utjehu, postale su uzrokom razdora i zabune u<br />
crkvi. {VB 155.1}<br />
U djelu reformacije Luter je bio gonjen Božjim Duhom, i išao je dalje nego što je sam<br />
predvidio. Nije se nadao da će doći u takav položaj u kakav je sada došao, i da će sprovesti<br />
tako temeljne reforme. On je bio samo oruđe u rukama svemogućega Boga, i često je strepio<br />
zbog posljedica svoga djela. „Kad bih znao”, govorio je or\, „da će moja nauka naškoditi<br />
jednom jedinom čovjeku, ma koliko on bio neznatan i neuk, — što zapravo ne može biti, jer<br />
je ona pravo evanđelje, — ja bih radije pristao da pritrpim deset smrti nego da se nje ne<br />
odreknem.”122 {VB 155.2}<br />
A sada je Vitenberg, centar reformacije, brzo pao pod utjecaj fanatizma i bezakonja. Ovo<br />
strašno stanje nije izazvala Luterova nauka, pa ipak su njegovi neprijatelji iz cijele<br />
Njemačke bacili krivicu na njega. Sa bolom u duši često se pi+ao: „Zar to može da bude kraj<br />
velikog reformatorskog djela?” 123 Ali kada se usrdno pomolio Bogu, mir je opet zavladao<br />
109
Change language