Әлемдік

құдіретгі (всемогущество) бере алады. Ананда жэне Будцаныңбасқада шәкірттері “өздерініңтуулары жөнінде есте сақтаған”.Вамаведа, “Ригведа ’’деген атақты гимннің авторы озі туралыбылай дейді: “Анамның қүрсағында жатқанда-ақ қүдайлардыңбарлық тууларын білгенмін” (Ригведа, IV). Кришнад а “барлық өмірлерді білген” (Бхагавад-Гит а, IV )'37.Қүдайлар, Будда, йогтар, данышпандар —осылардың барлыгыда білетіндер қатарынан.Алдыңғы ғүмырларды білу тек қана үнді өркениетініңтәжірибесі емес. Оның бар екендігі бақсыларда дакуәлендірілген. Біз оньщ гректер философиясында дамаңызды рол атқарғандығын көріп отырмыз. Бірақ, қазір,“бастауларды” және алдығы ғүмырларды білудің айырықшақүндылығының адамзат үрпағының қалыптасуы хақындаәңгімелейтін “экзистенциальды” жэне “тарихи” мифтердібілуге берілген маңыздың нәтижесі болып табылатындығынбаса атап корсету маңызды болып түр. Айтып өткеніміздей,адамның несібе-үлесі, оның тағдыры “тарихқа” ие: кейбіршешуші оқиғалар мифологиялық дәуірде болып өтті, және,тек содан кейін гана, адам осы шақта қандай болса, сондайболып қалыптасты. Бүдан шығатыны, осынау ілкі бастаулық,драмалық жэне кейде тіпті трагедиялық тарих тек қанатанылып қоймай, ол үнемі жадымызда қалпына келтірілуітиіс. Бүдан әрі қарай біз ілкі қауымдық адамның, өзтарихының белгілі бір кезеңінде қабылдаған шешімініңсалдарын, өз мифтік өткенінің дагдарыстары ментрагедияларын тагы да “бастан кешіретінін” көретін боламыз.7 Салыст.: Mythes, reves et mystères, p. 52.101