Әлемдік

адамньщ осы бір егізі шын-ақ клеңкеболып табылады ма әлде, бұл регге,адамның эгосы назарда ұстала ма,айырып айту оңай болмайтыны бар”.Қүдай мен Терістеу Рухы арасындагы“күтпеген ұнатушылық”туралы жазған Элиаденің бүл айтқансөзінің мағынасы оны Гетенің бүкілшыгармашылыгы контексінде қарастырганнансоң барып, әбден түсініктіболмақ. Элиаденің атап өткеніндей,Фаустга Мефистофель шын мәніндеадамның іс-әрекеттеріне себепшіболып, ынталандырып отырады. Бүл 90-сурет. “Кит”. Бес-Гете үшін зүлымдық пен қателік тариядан алынған. XII ғ.өнімді, тиімді үғымдар болып соңы, Англия. Бодлеантабылатындығымен түсіндіріледі: кітапханасы, Оксфорд.“Басқа емес, дәл кереғарлық,—депжазған ол Эккерманға 1827 жылғы наурыздың 28-інде, —бізді өнімтал етеді”.Бүдан әрі Элиаде былай деп жазады: “Гетенің үғымтүсінігібойынша, Мефистофель —бүл терістейтін, қарсышыгатын және, ең бастысы, іс-әрекет атаулыны болдырмайтастап, өмір агымын тоқтататын рух. Мефистофельдің ісқызметіҚүдайға қарсы емес, Өмір-Тіршілікке қарсыбағытталған. Мефистофель “күллі кедергілердің атасы”болып табылады... Фаусттан ол ... тоқтауды талап етеді”. Ол“Фауст тоқтап қалган бойда-ақ, өзінің жанын жоғалтатынынбіледі. Алайда, бүл тоқталыс Жаратушыны терістеуге тепетеңемес, бүл Өмірді терістеу болмақ. Мефистофель тікелейҚүдайға қарсы шықпайды, ол Оның басты туындысы,Тіршілікке қарсыласып бағады. Қозгалыс пен өмірдің орнынаОЛ тым-тырыс тыныш тық, қозғалыссыздық, өлімніңүстемдігін орнатуға тырысады. Себебі, өзгеріп, түрленуінДогарганның барлыгы іріп-шіріп, ыдырап өледі. Осы“Өмірдегі өлімді” өзіндік рухани үрықсыздық ретіндетүсіндіруге болады... Терең өз ішінде Тіршілік-Өміртамырларының өлуіне жол беріп алган Адам, терістеуРухының билігіне тап болады...Әйткенмен, коптеген зерттеушілердің атап өткеніндей,Мефистофель бар ынта-күшімен Өмір агымына карсы түругатырысуымен, бір мезгілде, Тіршілікке себепші болып,523