Әлемдік

VI тарау. МИФОЛОГИЯ, ОНТОЛОГИЯ, ТАРИХСүрмек алдындағы өмірдің мән-сүріДіндар адам үшін өмір мән-сүрі (сущность) ғүмырдыңалдында болады. Бүл “қарабайы р” және шығыстыққоғамдардың адамы үшін де, еврей үшін де, христианинүшін де, мүсылман үшін де бірдей тең бағамды. Осы шақтақандай болса, сондай болып отырған адам, о баста болыпоткен бірқатар жағдаяттардың ықпалының нөтижесі. Осыжағдаяттар туралы баяндай келе, мифтер, адамга оның қалайжэне не үшін жаратылғандығын түсіндіреді. Діндар адамүшін реалды, нағыз ғүмыр кешу, тек ол бастапқы, ілкітарихқа жалғанып, оның салдарлары үшін жауапкершіліктіоз мойнына алғанда ғана басталады. Тарих, оның әрекететуші кейіпкерлері —астам текті пенделер мен мифтік атабабаларболғандықтан да, киелі сипатқа ие. Мысал: адам,оның мифтік ата-бабасы қандай да бір өкінішті кездейсоқтықты ң салдарынан немесе оны астам текті пендеөлімсіздіктен айырғандықтан да, өлімді болаып шыққан;немесе, қандай да бір мифтік оқиғаның болу себебінен адамбаласы еркек пен үрғашы жынысты болып екіге ажырағанжэне сонымен бірге өлімсіздігінен де айырылып қалған, т.т.Кейбір мифтерде ажалдылық кандай да бір ағаттықтың,өкінішті қателіктің салдарынан болған деп түсіндіріледі:Қүдайдың елшісі, қандай да бір аң, өзіне тапсырылғантапсырма туралы үмытып кетеді немесе, кедергіге кезігіп(баяулап) қалып, кешігіп келеді, т.т. Абсурдты өлім туралыой осындай мүсінді түрпатга суреттеледі. Бірақ, бүл жағдайдада оқиға “қүдайы тарих” болып қала бермек, өйткені,тапсырма беруші —астам текті пенде және де ол, қаласаөзінің елшісінің қателігін түзей алар еді.Егер анағүрлым елеулі оқиғалар “бастаулардыңбастауында” болып өтетін болса, онда бүл оқиғалардың өзіәр түрлі діндерде әр түрлі болып шыққан. Иудаизм мен102