Әлемдік

еңбегі мен өзін ешкім қадірлемейтін жерде де реніштісезімдерге бөленбейді.” Буддизм жолындағылардың бір дебіреуі өзін бағаламағаны немесе әділетсіз түрде назардан тысқалдырғаны үшін өзін кемсітілдім деп сезінбейді. Олар еңқолайсыз жагдайларга да төзімділіклен көне береді.4. Виръя этимологиялық түрғьщан ерлік дегенді білдіреді.Дхармаға сәйкес нәрсенің бәрін шынайы беріліп, күшжігерменістеу керек.5. Дхьяна ақылды кезкелген жағдайда, олар жайлы болсын,жайсыз болсын, кедергісіз және мүңсыз үстау, тіпті, жаулықпигылдар бірінен соң бірі туындап жатса да, селт етпеу. Бүлкөп жаттығуды қажет етеді.6. Праджня. Бүган сәйкес келетін агылшын немесежалпы еуропалық соз жоқ, себебі, еуропа халықтарындапраджняға дәрежесі тең тәжірибе болып кормеген. Бүлзаттардың шексіз тоталдылығын сезінетін — осы сөздіңфундаменталды магынасында! — адамның тәжірибесі.Психологиялық түрғьщан бүл түпкілікті эго оз қабыршағынбүзып шығып, күллі түпкілікті, шектеулі, содан да өтпеліатаулының борін қамтитын шексіздікке берілген кездеболады. Мүндай тәжірибе жеке, спецификалық тәжірибеатаулыны трансценденттендіретін бүтін интуицияға әлдебіртүстарымен туыстас.- 3 -Біз бесінші қадамға — Кен чу то-ға келдік. Т о р т ін ш іқадам мен мүның айырмашылығы ши-ді wo-мен ауыстыруда.Екі иероглиф тек бір ғана қимылды білдіреді: “өну, көбею”,“(деңгейге) жету” . Алайда, дәстүрлі түсінік бойынша, шижету актісін аяқтамайды, саяхатшы әлі мақсатқа барар жодда,ал то қимылдың біткенін білдіреді. Дзен жолындағы адамосы жерде өзінің әзірлік күйіне жетеді. Ол бүрынғыша адалеңбек етеді, ол баска тіршілік иелерімен бірге дүниеде жүр;Оның күнделікті кызметі озгерген жоқ, оның субъекти втіліпөзгерді. Хакуин, Жапониядагы осы замангы Риндзаймектебінің іргетасын қалаушы үстаз, бүл жайлы былай деген:402Жалдап алып мына ақымақ-дананы,Кел, бәріміз бірге еңбектенейік,Ақ қарменен толтырайық қүдықты.