Әлемдік

(4) Жетпектік жарақат салу (тістерін жүлу, саусақтарынкесіп тастау, т.б.) туралы айтпай-ақ, піштіру (обрезание)жэне келтелеу (подрезание) сияқты айырықша операцияларданбаска олу мен қайта тірілудің татуаж (татуировка),тілу сияқты басқа да сыртқы нышан-белгілері бар.Мистикалық қайта торітілу символизміне қатысты айтарболсак, ол сан-алуан түрлі формаларда көрінеді. Үміткерлергежаңа есім беріледі, бұлар осыдан кейін олардьщ шын есімінеайналады. Кейбір тайпаларда жас жаңа бағышталушыларөздерінің бүрынғы барлық ғүмырларын үмытып кетеді депесептеледі. Жетпек біткен бойда оларды нәрестелершетамақтандырады, қолынан жетектеп жүреді және, қүдды жасбалалар сияқты, оларға өзін-өзі қалай үстауды үйретеді.Орманда (бушта) олар, тек бағышталғандар ғана білетін жаңатілді, ең қүрығанда қүпия сөздерді үйренеді (үйретіледі).Осылайша, жетпек кезінде барлығының да жаңадан Incipitvita nova басталатындығын көріп отырмыз. Кей жағдайда“екінші рет дүниеге келу” символизмі нақты ымишараттардан(жесты) көрінеді. Банту халықтарыныңбірқатарында піштірілуі тиіс бала, соз жоқ, белгілі болыпотырған “қайтадан туған” рәсімінің нысаны больштабылады247. Әкесі қошқарды қүрбандыққа шалады жәнеүш күн өткен соң баланы жануардың асқазан қабығымен(қарынмен, желудочная оболочка) және терісімен ораптастайды. Осылайша киінер алдында бала анасының тосегінекіріп, жаңа туған сәбидей жылауы тиіс. Ол қошқар терісіндеүш күн бойына ораулы жатады, төртінші күн болғанда әкесішешесімен жыныстық қатынасқа түседі. Нақ осы халықтаөлгендерді тумақтық позада (қол-аяқтарын бауырына жинап,бүктетілген), қошқар терісіне орап жерлейді. Ежелгі Мысырмен Үндістанда да болған символизмге, жануардың терісінежоралғылық ораны бар мистикалық қайта төрітілудіңеимволизміне ендігі жерде қайтып оралмайтын боламыз248.(5) Және, ең ақырында, біз коптеген жетпектердекөрінетін және үнемі барынша қарабайыр қоғамдарда ғанакездесе бермейтін басқа тақырып жөнінде де бірнеше сөзаитуымыз керек. Бүл адамды өлтіруге қатысты. Мәселен,- 24 V.Canney, “The Skin o f Rebirth”, inMan, July, 1939, n. 91, pp. 104-^ C .W .H o b le y , Bantu Beliefs and Magic, London, 1922, pp. 78, 98.E.A.Wallis Budge, From Fetish to God in Ancient Egypt, Oxford, 1934,P- 494; S.Stevenson, The Rites o f the Twice-bom, London, 1920, pp. 33, 40.