Әлемдік

немесе оны қайта төріту мақсатында жүзеге асырылады.Қүрылым түрғысынан қарағанда ана қүрсағьша қайтып оралуЖаһанның өзінің тумақтық күйіне регрессиясы немесеХаостың күйіне сэйкес бола алады. Туар өмір алдындағытүнек, дүниенің жаратылуы алдындағы Түнге жәнежеткіншектің қамаудағы ғүмыры өтетін лашыққа сәйкескеледі. Жетпектің бүл жоралғыларының барлыгы да ананыңқүрсауына қайтып оралуды алдын-ала ойластырады және“қарабайыр” халықтар мен Үндістан халқында мифтікмодельге и е 126. Regressum a d uterum ж етпектерініңғүрыптарымен байланысты мифтерге қарағанда анағүрлымқызықтырақ мифтер де бар. Бүл —символдық түрде емес,шын, жанды-тәнді күйінде regressum жасайтын Қаһармандардың,дуакерлердің немесе бақсылардың бастан кешкендеріхақында баян ететін мифтер. Коптеген мифтер оз бойындамыналарды үстап отырады:1) каһарманды теңіз қүбыжығының жалмап қоюы жэнеоньщ жеңімпаз түрде, әлгі қүбыжықтың қарнын жаруарқасында босатылып шығуы;2) жетпекпен байланысты, ауыз қуысына немесе Жер-Ананың қарнына (қүрсағына) енумен іле-үқсатылатын(ассоциация), vagina dentata немесе үңгірге не тесікке қауіпқатергетолы жолмен түсу арқылы өту.Бүл әрекеттердің барлығы да, олардан өту арқылыжеңімпаз қаһарман болмыстың жаңа формасына ие қылатынжетпектің сынақтары болып табылады127. Regressum ad uterumдіқамтитын, жеткіншектер жетпегінің мифтері менғүрыптары келесі фактының даусыздығын ашып көрсетеді:бастауларга қайта оралу жаңа тууыды даярлайды, бірақ олбірінші, физикалық тууды қайталамайды. Бүл руханидеңгейдегі қайта туу (төрітілу), басқаша айтқанда, сүрмектің(существование) жаңа формасына (жыныстық жетілуді,культтік және киелі іс-әрекеттерге қатысуды, қысқашаайтқанда, Жогарғы Даналыққа “ашылуды” қамтитын) кірутүріндегі, ягни, таза мистикалық деңгейдегі туу болыптабылады. Негізгі идеяның мәні мынада: ғүмырдың жоғарғыформасына жету үшін, қүрсақ ішіндегі дамуды және дүниегекелуді қайталау керек, бірақ ол жоралғылық және символдық126 Үндістандағы жетпек ғұрыптарының мифтік модельдері туралы,қараңыз: Naissances mystiques, p. 117 sq.127 Салыст.: Naissances mystiques, p. 132 sq.92