Әлемдік

Өркениет барлық дәстүрлі үғымдардың тонын терісайналдырды. Бүрындары адамдық ж әне қоғам ды қмүдделердің периф ериясы ндағы , ш етіндегі — ендіортасындағыға айналды. Ескі заманда эр адам жолаушыеді. Өзінің басты қазынасына, өмірінің басты мүратынақарай тоқтаусыз жылжыған жолаушы еді. Ол өзінің мақсатмүратынанайнымайтын, себебі дәстүрлі дүниенің бүкілжүйесі осы ыңғайда қүрылған болатын. Егерде адамдыидеологиясы бар мақүлық деп атауға болса, онда бүл —дәстүрлі адамға берілген анықтама. Уағыздағаның меністеген ісіңнің арасында қайшылық болмағанда ғана,уақытынды, ғүмырыңцы, сананды білдірмей жеп тауысқанкүйбең тірлікті жеңе білгенде ғана кемел өмір сүру мүмкін.Күнделікті машықты тіршілігінде көкейіңде Будда түрса,ағаштың гүлдегенін мерекедей қарсы алсаң, жым-жыртсүлулыққа шома білсең — көңіліңді мәңгі жасартыпотыратын бүлақпен қауышқаның, болашақтагы бүдан даасқақ істерің үшін қуат көзін тапқаның.Бүгінгі өркениет адамды әлдебір биік мүратынанайырды, енді адам жолаушы емес, ел мен жерді қызықіздеп кезген, әлдебір жат жәдігерлердің жанында түрыпсуретке түскеніне мәз туристке айналды. Бос уақытэкзотика мен қызық іздеуге арнадды. Қүдай туралы ойлауғажер де, уақыт та қалмады. Батыс пен Шығыстың арасын,дәстүр мен өркениеттің арасын бөлген бүл сызықты Фромм“болу” жэне “иемдену” деп белгіледі. Иемдену — яғни бірнәрсені зат ретінде сыртынан иелену. Ал болу —сол затпен,оның терең мәнімен түтасу. Фромм интуитивтік кемелтанымды “түпсана” деп атайды. Алайда ол “түпсана” депкоп жагдайда күнделікті ой-сана айналымынан шыгып,психиканың түңгиығына батып кеткенді айтады. Жэнетүпсанаға карай сезімнің ең ізгісі, ең парасаттысыыгыстырып шығарыл-ғандығын айтады. Қысқасы, санаәлеуметтің азғындауы салдары-нан күйреді дейді галым.Тіпті десеңіз, бүрынғы дәстүрлі үғым-дагы руханиетті,адамның ішкі дүниесін сипаттайтын үғымдар мен создерде жойылды. Бүгінгі қолданыстағы сөздік азгантай ғанақарабайыр сөздерден түрады.Жадау түлға өзінің тоналғандығын еміс-еміс сезінеді,өзін не аландататынын айтып бере алмай, әлдебір түйықшеңберге түседі. Адамның кітапқа деген ықыласын11