Әлемдік

IX.Адам бойындагы қаһарманның міндеті —үдайы өткенмен,қазіргімен және болашақпен динамикалы, позитивті,шығармашылықты келісімде әрекет ету; үйлестікте өмірсүріп, өмірдің дамуына ықпал ететінді сақтауға тырысу; бүғанықпал етіп, мүмкіндік бермейтінге қарсы түрып, оны жою.Озирис Гордың арқасында мүмкін болған қайтатірілушілік арқылы болашаққа ауыстырылған өткен шақболып танылады; бүл түрғыда, соңғысын (Горды) жаңа дамуретіндегі Озиристің әкесі санауға болады. Сет болашақтаГордың қажетгі қарсыласы ретінде қайта пайда болады.Бүл контексте Озиристі “қүдайадам” ретінде, адамтәніндегі қүдайы негіз ретінде; сүю және сынақтарға тзуқабілеті ретінде айқындауға болады. Озирис бейнесі, Аюпбейнесі іспетті, адамзат эгосының оз тозағында азап шегуін;адам тануы, басынан өткеруі, кешуі, түзуі және озгертуі(түрлендіруі) қажеттіні түспалдайды.Гор және Сет қарсыластығының мақсаты омірді ашуболып табылады. Гор өмірге бойлатуға үмтылатын заң менрет-жосық —тепе-тендік, ақиқат, парасаттылық, өділдік,сондай-ақ, адамның биік мақсатгарына жатады.X.Франкфорттың жазуынша, ежелгімысри перғауындар“маатгы үстануға міндетті болды... ол, әдетге, “ақиқат” делініпаударылады, бірақ, шынтуайтында, “хүкықтық тәртіп”дегенді — маңызды бөлігі әділдік болып табылатынжаратылыстың ажырамас қүрылымын білдіреді”9. Осы ілімгесэйкес, Мысыр патшасы —бір түлғадағы Гор және Сет —Дүниені Жаратушының үлгісімен жүруі тиіс.Басқаша айтқанда, адам бойындагы қаһарман адамзаггықдеңгейде, бірақ, екпін алған, үдайы даму түрінде мааторнатады. Ол рухтандырушы жасампаз күш-қуаттың азатетілуі жағына қарай өзгеріс әкеледі.XI.Сет жэне Гор қарсыластығының маңызды себептерінШбірі соңғысының жоғарғы билігі хақындағы мәселе болыптабылады. Гор тақты иеленуге үмтылғанда, Сет оныНбүнысына кедергі жасайды. Озирис Гордың патша тағына424