Әлемдік

“Арийлық”, бір сөзбен айтқанда, атағы мәшһүр, жасампаздық“бастаулық” уақытта бар болған нәсілдік “тазалыққа” жету,табиғи күш-қуатқа, қаһармандық моральге иелену жолындағыүлгі боларлық модель болып табылатын еді.Марксистік коммунизмге қатысты айтар болсақ, оныңэсхатологиялық және милленаристік көңіл-күйлері әлденешемәрте анықталған болатын. Біз, бүдан бүрындары, Марестіңжерортатеңіздік-азиялық дүниенің аса танымал эсхатологиялықмифтерінің бірі — әділетті отеміс (искупитель)қаһарман (біздің уақытымызда бүл азап шегуі дүниеніңонтологиялық мәртебесін өзгертуі тиіс пролетариат) туралымиф. “Расында да, марскстік тапсыз қоғам, және, оныңнәтижесі боларлық тарихи дегбірдің (напряженность)жойылуы —кәдімгі, сан-алуан дәстүрлерден белгілі, тарихтыңбастауын да, аяқталуын да көрсететін алтын ғасыр туралымиф. Маркс осы конеден келе жатқан мифті мессиялықжөне иудей-христиандық идеологияның элементтеріменбайытты: бір жағынан, пролетариаттың сотериологиялықфункциясы мен профетикалық рөлі, екінші жағынан, Христпен Антихрист арасындағы апокалипсистік жанжалмен оңайсалыстыруға болатын, біріншісінің жеңісімен аяқталатын,Қайырымдылық пен Зүлымдықтың арасындағы соңғы жәнешешуші соғыс. Маркс тарихтың абсолютті ақыр-бітуіне дегенэсхатологиялық үмітті үстанады, мүнысы тарихтыңшиеленісті сәттері адамның оз болмысына, табиғасына тәннәрсе, және, сондықтан да олар ешқашан да біржолататоқтатыла алмайды деп есептейтін осындай тарихи процестіңбасқа философтарына (мәселен, Кроче немесе Ортега-и-Гассет) қарама-қайшы келеді”236.Мифтер және бүқаралык ақпарат күралдарыЖақында атқарылған зерттеулер бүқарапық ақпаратКүралдары үжымдарының коғамға ықпал ету жолындапайлаланатын бейнелер мен жүріс-түрыстардың мифтікҚүрылымдарын ашып корсетті. Бүл қүбылыстар әсіресеАҚЩ-қа тән237. “Комикстердің” кейіпкерлері мифологиялық236 M.Eliade, Mythes, reves et mysteres, pp. 20-21.237 Мэселен, салыст.: Coulton Waugh, The Comics (New York, 1960);mberto Eco, “Il Mito di Superman” (in Demitizzazione e Imagine, a curaEnrico Castelli, Prdoue, 1962, pp. 131-148).179