Әлемдік

көруге болады. Келесі югалардың оне бойына адами ақылмен мораль үлғаймалы-асқынған деградацияға үшырап,адамның дене түрқы молшері мен омір сүру жасының азайыпотырады. Джайнизм бастаулардың кәмілдігі мен одан кейіндідағларыстарды асқынған корсеткіштер арқылы корсетеді.Гемакандрдың пікірі бойынша, бастапқыда адамның бойы 6миль болып, оның ғүмыры 100 000 пурвасқа (бір пурвас840000 жылға тең) созылған. Бірақ циклдің соңында оныңбойы әрең дегенде жеті шынтайқа, омір сүру үзақтығы 100жылға әрең жететін болған (Жакоби, Эра, I, 202). Буддистерде адамның омір сүру жасының ерекше азаюын қолдайды: обаста - 80 000 жэне одан кэп, циклдің соңында 10 жыл.Индустардың “үрпақтар” туралы ілімі —Жаһанның мәңгіжаратылуы, дағдаруы, қиратылуы және қайта торітілуі —қандай да бір мэлшерде, бірақ маңызды айырмашылықтарымен,ғаламның жыл сайынғы жаңаруы туралы ілкіқауымдық түжырымдаманы еске салады. Индустар теориясыбойынша, дүниенің қайталанбалы қайта торітілуі кезінде адамешқандай рол атқармайды; іс жүзінде, адам мүндай мәңгіқайта торітілуді қаламайды, ол осы ғаламдық циклге қатысуғаталпынбайды104. Бүл бүл ма, қүдайлардың оздері де, сірә,кәміл жаратушы бола алмайды, олар, бар болғаны, ғаламдықпроцестің жүзеге асырылуының қүралдары ғана. Индустарүшін ғаламның біржолота ақыры деген жоқ, тек біржаһанның қиратылуы мен екіншісінің пайда болуыныңарасындагы копті-азды үзақтыққа созылатын интервалдарғана бар. Тек адамның омірінің аяқталуы бар, еріксіз түрдеосы қозғалысқа тартылған ол оны тоқтата алады.“Ілкі бастаулық уақыттың” кәмілдігі туралы мифҚосозенде, Израильде және гректерде де кездеседі. Бабылдыңтүрғындарының аңызы бойынша, топан су алдындағы 8 не10 патшаның билік қүрған уақыты 10800 жылдан 72000жылға дейін созылған. Топан судан кейінгі патшаларәулетінің бірінші әулетінің үзақтығы 1200 жылдан аспаған105.Бабылдың түрғындарына ілкі бастаулық үжмақ туралы миф104 Біз бүл жерде, алдамшы мен касіреттен “босап шығуға“ Үмтылатындіни және философиялық элита жөнінде айтып отырмыз. Бірақхалықтык индустык дін адамның дүниеде өмір сүру мүмкіндігінқабылдайды жене мүмкін етеді.105 W.F.Albright, “Primitivism in Ancient Asis”, in Arthur O. Lovejoyand George Boas, Primitivism an Related Ideas in Antiquity (Baltimore,1935, pp. 421-432), p. 422.76