Әлемдік

біріктіретін ұстаным (принцип). Жартастар түрған жеріндетүр - олардың еркі сондай. Өзендер ағады - ерікгері сондай.Адамдар сойлейді - олардың еркі сондай. Жыл мезгілдеріөзгереді, кок жерге жаңбыр немесе қар жібереді, жер кейдешайкалады, толқындар толқиды, жүлдыздар жарқырайды -олар өздерінің еркіне бағынады. Тіршілік — ерік пенкалыптасу (кемелдену). Бүл дүниеде ерікке ие емес ештеңежок- Осы еріктің бәрі озінің шексіз өрқилылығымен бірғана үлы еріктен, мен “Ғарыштық (немесе онтологиялық)Санадан тыс” деп атайтын ағыннан бастау алады. Осылайша“Му!” сананың еріктік жағына эсер етіп, санадан тыспенжалғасады. Коан интеллектуалды жэне диалектикалықсияқты болып корінеді, бірақ сонымен қатар, олпсихологиялық түрғыда сананың еріктік орталығына, одансоң Қайнардың өзіне алып келеді.- 5 -Жогарыда айтып өткеніміздей, үстазбен бірнеше жыл(тіпті, бірнеше ай) бірге болған шәкірт толық қозгалыссыздықкүйіне келеді. өзінің қай жолмен жүруі керектігінол білмейді. Ол коанды салыстырмалы деңгейде шешкісікеледі, бірақ одан ештеңе шықпайды. Ол енді шығар жолыжоқ тығырыққа тіреліп түр. Дэл осы сэтте үстаз оған “Дәлбүлай тыгырыққа тірелу жаман да емес. Толық төңкерістіңуақьпы келеді” деуі мүмкін. Бүған қоса үстаз: “Сен басыңменемес, ійііңмен, қарныңмен ойлауға тиіссің” деуі де мүмкін.Бүл қүлаққа қызық естіледі. Қазіргі ғылым бойынша,бас ақ және сүр заттың бір-бірімен байланысып жатканжасушалары мен талшықтарына толы. Қарынмен ойла депкеңес беріп түрган үстаз мүны қалай жоққа шығарады?Бірақ ол сіздің қазіргі немесе ежелгі ғылым туралыәңгімелеріңізді тыңцамайды. Ол өз ісін өзінің тәжірибесіарқылы жақсы біледі.Осы жағдайды түсіндірудегі менің амалым ғылыми емесболар. Тән үш функциялық болікке болінуі мүмкін: бас,Қарын, мүшелер. Соңғылары қозғалуға қызмет етеді, бірақҚолдар айрықша дамыған, олар еңбек пен шығармашылық°ргандарына айналған. Он саусағы бар екі қол тәннің иелігіҮШщ әртүрлі заттар өндіреді. Менің интуициям маған әуеліКол дамығанын, одан соң ғана тәуелсіз ой органы ретіндеас дамығанын айтады.