Әлемдік

Інжілдегі тарих және “жүмбақтар”Шіркеу Әкейлерінің қандай жолмен Иисус түлғасыныңтарихи сипатын кәпір мәжусилерден де, “еретиктерден” деқорғағандығын қарап көрелік. Иисустың шынайы, яғни,апостолдардың ауыз екі түрдегі хабарлауынан қалған жәнебелгілі болған түрінде ғүмырын қалайша көрсету жөніндемөселе туындағанда, ерте христиандықтың теологтарыныңалдында қоғамның сан-алуан қабатында танымал болғанбірнеше мәтін мен ауызша дәстүрлер жатқан еді. Апокрификалықевангелиелерді және logia agrapha-ны нағыз ақиқатқүжаттар ретінде қарастырудан бас тартқан шіркеу өкейлеріХристің түлғасының тарихи ой-қабылына ден қоюмен қатарсын козбен қарауды корсетті. Олардың идеялары шіркеуиерархтары ортасында үзаққа созылған пікір таластардытуғызды, рл, бір емес, торт бірдей Інжілді мойындау христианеместер тарапынан оларды сынға алуды жеңілдетіп берді.Синоптикалық інжілдер мен Иоаннан қалған Інжіларасында айырмашылықтар бар болғандықтан, оларды жору(истолковать), түсіндіру және ақтау кажет болды.Жорумен байланысты қиындықтар 137 жылдан басталды.Марсиан тек қана жалғыз, нағыз, бастапқыда ауыз екі түрдежеткізіліп, артынан хатталған және иудаизмді оршеленеқорғаушылар тарапынан сабырлы түрде интерполяцияланғанІнжілдің болғандығын жария етті. Жалғыз да кәміл Інжілболып Лукадан қалған Інжіл мойындалды, Марсионныңпайымдауынша, осында ғана нағыз үйытқы жинақталған207.Марсион, көне теологиялық мәтіндерден мифологиялыққабаттануларды ажырату қабілетіне ие болған грек-римграмматикгерінің әдісін пайдаланды. Марсионға және басқаДа гностиктерге қарсы уәж айта отырып, ортадокстер десол әдісті пайдалануға мәжбүр болды. Екінші ғасырдыңбасында Элий Феон озінің “ П рогимнасмата” дегентрактатында миф пен эңгімелеудің арасындағы айырмашылықжонінде айтты: миф “ақиқаттың жалған, ойданшығарылған мазмүны” болса, әңгімелеу “болған немесеболуы мүмкін оқиғаларды баяедау” болып табылады208.‘°7 Осылардың барлығы жөнінде, қараң.: Robert М. Grant, The Earliest2 M ° f J e S U S ( N e w Y o r k ’ 1 9 6 1 > ' p p - 1 0 s q -Grant, op. cit., p. 15. Феон туралы, караң.: ibid.,p. 39 sq. Сондай-ак,.:e Letter and the Spirit (Londres, 1957), pp. 120 sq., et Jean Pepin, Mythe etegorie. Lesjrogines grecques et les contestations judeo-chretiennes (Paris, 1958).163