Әлемдік

Монах сауал қойды : “Тас көпір деген не?”Джошудың жауабы: “Аттар онымен өтеді, есектерөтпейді”.Джошудың көпірі Гангтың әртүрлі жануарлар таптап,булдіріп кеткен қүмдарын еске түсіреді. Қүм мүны айтыпшағымданбайды. Барлық іздер тегістеледі, қоқыстаржұтылады, қүм қаш анғы дай таза күйінде қалады.Джошудың тас көнірі де сол: бүгінде онымен аттар, есектерғана емес, ауыр жүк көліктері мен пойыздар өтеді, олбұларды қабылдауға әрқашан әзір. Тіпті, олар оның мейіріміншектен тыс пайдаланса да, бүл оған кедергі емес. “Төртіншіқадамның” дзен үйренушісі осы көпірге үқсас. Мүмкін, олоң бетінен үрсаң, сол жақ бетін қоймайтын да шығар, бірақол өзге тіршілік иелерінің игілігі үшін үнсіз еңбек етіп жүр.Бірде Джошуға кәрі әйел келді: “Мен әйелмін. Әйелдіңжолы оңай емес. Ол бала кезінен азап көреді және атаанасынабағынады. Өсіп, түрмыс қүраған соң, күйеуінебағынады. Қартаяды, балаларына бағынады. Оның күлліөмірі —бағыну. Оған бір күн еркіндігі мен тәуелсіздігі жоқмүндай өмірдің қажеті не? Неліктен өзгелер жауапкершіліксезімінсіз-ақ күн кешіп жүр? Мен ежелгі қытай өмірініңғүрыптарына қарсы шығамын”.Джошу жауап берді: (Сенің ғибадатың мынау болсын:)“Өзгелер иелігінде барды иемдене алады. Маған келетінболсақ, мен өзіме түскен жеребені алып келе жатырмын”.Джошу кеңесі қарсылыққа үшырауы мүмкін: бүлабсолюттік тәуелсіздіктегі өмір , қазір бүл заман рухынасай емес. Оның кеңесі шектен тыс консервативті, отежағымсыз, негативті, қорлыққа толы —мүнда индивидуалдьілықтысезіну жоқ. Бүның өзі буддизм үшін етене,кшанти —пассивтілік, ешкім емес болу ілімі емес пе? МенДжошудың адвокаты емеспін, ренішке өзі жауап берсін.Біреу одан сурапты: “Сіз осындай киелі тулгасыз. Өлгенс°ң қай жерде боласыз?”Дзен устазы Джошу жауап берген: “Мен сендердіңбарлыгыңның алдыңа тусіп, тозаққа барамын!”Сураушы қайран қалып сурайды: “Бул қалайша мумкінболады?”Устаз толқыманты: “Егер мен тозаққа бірінші болыпаР м а са м , сен сияқт ы а дам а д а р д ы ол ж ерде к імЩтқарады?”397