Әлемдік

Дегенмен, өлі әріптен басқа христиандыктан ештеңекалмаған замандастарда мифтік орнын ненің алғандығынаныктау қажетгілігі қалып отыр.Мифтік жүріс-тұрыс үшін маңызды болып табылатындардыңішінен типтік үлгінің, қайталаудың, дүниелікуақытган шығып о бастағы уақытқа еніп кетудің — еңқүрығанда алғашқы екеуінің кез келген адамдық жайжапсарларүшін маңызды болып табылатындығын ескерерболсақ, кез келген қогамның өз мифтерімен толықтайқоштасуы мүмкін емес сияқты болып көрінетін шыгар.Сондықтан да қазіргі заман адамының оқу (үйрету), білімберу және дидактикалы қ мэдениет деп ж үргенініңбарлыгының да багзы қогамдардагы мифтің атқарганфункциясындай функцияны атқарып отыргандыгын керуқиынга соқпайды. Мифтер —бүзылмай сақталуы маңыздыболган тайпалық (рулық) дөстүрлер мен нормалардыңжиынтыгы гана емес, мифтердің, өдетте, қүпиялы ,багышталу түріндегі жеткізілуі — азды-көпті мөлшердеқазіргі замандагы қогамның “білім беруіне” эквивалента.М иф пен біздің көпш ілік оқы туы м ы зды ң сәй кесфункцияларының гомологиясы европалық білім-берудәстүрі үстанып отырган типтік модельдердің шыгу тегінқарастырган кезде анық байқалады. Ежелгі замандамифология мен тарихтың арасында ажырату болган жоқ:тарихи кейіпкерлер оздерінің архетиптеріне, қүдайлар менмифтік қаһармандарга еліктеуге тырысты307.Және, оз кезегінде, бүл кейіпкерлердің өмірі мен ісәрекеттерікелесі үрпақтар үшін үлгіге айналды. ПлутархҒүмырсипатты (Жизнеописание) —келесі үрпактар үшінҮлгі болар мысалдардың нагыз қазынасын жазган уақытта,Левий жас римдіктер үшін еліктеудің елеулі мөлшерінжинастырып қойган еді. Осы кейіпкерлердің моралдық жәнеазаматтық қасиетгері европалық педагогиканы, әсіресе, Қайтаерлеу дәуірінен кейін ең жогаргы критерийлерменқамтамасыз етуін жалгастыра берді. Он тогызыншы гасырдыңсоңына дейін европалық білім беру әлі де болса, европалықтаргрек-латын мәдениетінің дамуының ең шарықтау нүктесіДеп есептейтін классикалық көнеліктің архетиптеріне ілесіп,т М° tempore пайда болган, модельдерді үлгі еткен еді.0 Бұл жерде Георг Думезирдің зерттеулеріне жүгінуге болады.°ндай-ақ, қараң.: M.Eliade, The Myth of the Eternal Return, p. 37.197