Әлемдік

“Толысқан адам”, егер ол интеллектінің “аффектіліккірленуі” мен араласуынан тазарған болса, “үрей, қобалжунемесе қауіп сияқты сезім-кедергілерге орын мүлдеболмайтын еркін жэне спонтанды (ерікті) омір сүруді жүзегеасыруға қабілетті”.52Осы қүтқарушы функция туралы Судзуки айткантүжырымды толық инсайттан күтуге болатын эсер туралыпсихоаналитикалық түрғьщан да айтуға болады.Енді мен тек еске салып откен, барлық терминологиялықмәселелер сияқты аса маңызды емес терминологиялық мәселеғана қалды. Мен Судзукидің сананы жаттықтыру туралыайтқанын еске алғанмын. Басқа бір жерде ол, рас,“жаттықтырылмаган санадаи тыстыц күрамына балакезден бергі күллі саналы төжірибе еніп, оның бүтінболмысын қүрайды”53 деп жазады.Біресе, “жаттыктырылған сана”, біресе “жаттықтырылмағансанадан тыс” туралы айтылып отырғандықтан, бүлжерден қайшылық коруге болады. Бірақ, шындығындаешқандай қайш ылық жоқ. Санадан тысты саналығаайналдыру, тәжірибенің толық, сол себепті де рефлекстендірілмегеншынайылылығына жету процесіне сананы да,санадан тысты да әзірлеу қажет болады. Сананы оның озініңконвенционадды сүзгілеріне үйреніп қалғандығын азайтуынаозірлеу керек те, озінің қүпия оқшаулығын тастап, жарыққашығуына жаттықтыру керек. Сана мен санадан тыстыжаттықтыру туралы айтканда біз, әрине, метафорағасүйенеміз. әзірлікті сана мен санадан тыс (оз беттеріменолар тіршілік ете алмайды) талап етпейді, бірак, адамгарепрессияны жою үшін, тәжірибенің толыққандылығы менайқындығы үшін, озіне озі есеп берудің, бірақ, қажет жәнеболуға тиіс түстарда болмаса (мәселен, ғылым менпрактикалық істерде), интеллектуалдық рефлексияғаүрынбай, толық болуы үшін жаттығу, әзірлік керек.Судзуки мүндай санадан тысты Ғарыштық Санадантыс деп атауды үсынады. Мүндай терминология, әсіресе,бәрі де Судзуки текстіндегідей болса, ешқандай даутуғызбайды. Әйтсе де, мен сананың жаңа формасын52ibid., p.2 0.ibid., p. 19. (астын сыз • ан мен Э.Ф.)323