Әлемдік

авторитарлы бейнесінің символы таңцалып алынған. Бірақескіөсиеггік дәуірдің өзінде-ақ, осы бейне біртіндеп өзгередіде, билікпен басқарушыдан —адаммен өсиет арқылы жәнеондағы уәделер арқылы байланысқан билеушіге айналады.Пайғамбарлардың кітаптарыңца адам мен табиғат арасындағымессиялық дәуірдегі жаңа гармония мақсатқа айналады;христиан дінінде Қүдайдың манифестациясы адам болады.Маймонид философиясында, мистицизмдегі сияқты,антропоморфты жэне авторитарлы элементтер мүлде дерлікжойылып кетеді; бірақ батыс діндері өздерінің халықтықформаларында озгеріп те жарытқан жоқ.Иудей-христиандық пен дзен-буддизм үшін ортақнәрсе —дүниеге толық ашылу үшін, ояну, тірілу үшін меніңөз “еркімді” (оз еркіммен зорлау,билеу, озімдегі және өзімнентыс дүниені түншықтыру мағынасында) тастауға тиістігімдітүйсіну. Дзен-буддизм терминологиясында бүл “босап қалу”деп аталып, теріс бір қылықты емес, үғынудың ашықтығынбілдіреді. Христиан терминологиясы бүл жайлы кобіне “озеркін өлтіріп, қүдайдың еркіне бағыну” дейді. Мүндағыхристиандық және буддистік тәжірибенің айырмашылығыүлкен емес — екі басқа түжырымның негізінде бір ғанатәжірибе жатыр. Алайда, жүртқа кеңінен танымал түсініккесайғанда, христиандық түжырым бойынша шешімді адамныңөзі қабылдамайды, ол қүдіреті шексіз және бәрін білетінәкесінің қүзырында, ал оке адамды бақылайды, оның рахатынеде екенін біледі дегенді білдіреді. Мүндай тәжірибеніңадамды ашық және жауапкершілігі мықты етпейтіні, есесіне,бағынушы және жуас ететіні түсінікті. Қүдай еркінеэгоизмнен шынымен бас тарту түрғысында кону Қүдайүғымы жоқ кезде жақсырақ. Парадокс: мен қүдай еркінеҚүдай туралы үмытқан кезде жан-тәніммен бағынамын.Дзен-буддизмдегі бос қуыс түжырымдамасы оз еркіншынымен тастап кетуді бідціреді, бірақ ол әке-комекшініқажет ететін бүтқа табынушылыққа үрындыратын қауіптірегрессиядан ада.4. Сананын табиғасы, репрессия мен депрессияӨткен болімдерде мен гуманистік психоанализдің негізіолып табылатын адам мен адам тіршілігінің идеяларынРсетуге тырыстым. Ол өзге гуманистік философиялық және283