Әлемдік

тықты да, енді оны үстап алуғаниеттенді. Бірақ, жақын келген ол,бүғының мүйіздері арасынанК үннен де зор ж арқы рағанқасиетті айқьннты көреді, айқыштағыАйса бейнесі Пладцидпенбүғының аузымен тілге келеді де...былай дейді: “Уа, Плацид, негесен Менің соңыма түсіп келесің?Сенің үшін Мен өз әлпетімді осыбір жануардың бойында аян еттім,өйткені, Мен сенің жан-жүре-50-сурет. “Бұғы үстін- гіңнің ниет-пигылдары бағьплдегіқүдай”, хеттік стеатит талган Сол Айсамын, сенщ ізгі ісбарельефініңжүрнағы. Б.з. қызметің Маған жетп, сондықтандсйііігі ІІ-мыңжылдық, Ени- Д а, Мен сен ауламақшы осыкой, Кіші Азия.бүғының бейнесінде, шындығындасені аулап жүрген едім!”.Басқа дерек көздеріне сәйкес, бүл сөздерді Айса бүғымүйіздерінің ортасында керілген айқыштан айтқан көрінеді”.52-суретте бейнеленген түлға “Жануарлар Билеушісі”келбетіндегі әлдебір қүдайды кейіптейді. Қүдайдың тақтағыотырысы түрлі бейнеленген қаһармандар үмтылатын мақсаттуралы айтса керек.Мәртебелі жануарлар билеушісі аяқтары айқастырылып,лотос позасында отыр. Кумарасвамидің сөзімен айтқанда,“Бүл қүдай Шивамен тендестіріледі”. Оның ойлы қалпымен фаллосты күштері тақуаның өзіндік (өзін-өзі) бақылауынкейіптейді. (52-суреттегі түлға, сондай-ақ, Будца және басқада теңдес йогиндер жиі бейнеленетін позаны еске түсіреді).Ежелгі мифологияның көп мағыналы символдық мәнменсипатталатын қисапсыз көп кейіпкерлері арасында кеңінентанымал Сфинксті, арыстан денелі, адам басты тіршілік иесінатауға болады (53-сурет). Өз аспектілерінің бірінде Сфинксүзақ уақыт бойы Мысырдың даналыққа, кемелдік мүратынажәне дамыган патшалық билікке жетуінің эмблемасы болыпкелген. Сфинкстің күн тәріздес жалы перғауын образынКүнмен одан сайын байланыстыра түскен еді.Қаһарман-патша немесе оз бойындагы “Арыстаннык”жойымпаз элементтерін, ал, дәлірек айтқанда, материалдыкжэне рухани эгоны, астамдық пен билікке үмтылыстыжеңген перғауын хайуанаттар патш асының үнамды458