Әлемдік

және сексуалдылықтың арасында қүпия байланыс барекендігі анық272.Жас әйелдер белгілі бір дәрежеде некеге дейінгі еркіндікқызығына батады, жөне жас жігіттермен кездесу жіп иіружиналысы өтетін үйде болады. Бүл салт Ресейде, онтоғызыншы ғасырдың басында да белгілі болған273.Таң қаларлығы, қыздың пәктігі өте жоғары бағаланғанмәдениеттерден жас жігіттер мен бойжеткендердің кездесуінерүқсат етіліп қана қоймай, ата-аналар тарапынан да қолдаутауып отырғандығын көреміз. Батыстық көз көргендер үшін,ең алдымен Европаның діни басшылығы (духовенство) үшіносындай салттар моралдық азғыңдануға алып келетін сияқтыкөрінетін. Бірақ, нақты осы жағдайда бүл олай емес. Бүлжерде мәселе моралда емес, омірге қажетті әлдебір тереңірек,маңыздырақ нәрседе жатыр. Осылардың ар жағындағы қүпия,әйелдік (аналық) киеліліктің көңіл-ашары болып табылады,өмір мен өнімділіктің қайнар-көздеріне қатысты болыпшығады. Осынау, жас өйелдердің неке алдындағы еркіндіктерэротикалық емес, жоралғылық сипатқа не: олар, зайырлы(светский) қызықтарды емес, үмыт болған тылсымдықтардыңіздерін көрсетеді. Біз инабаттылық (скромность) пен пәктік(целомудрие) міндетті болатын қоғамдардағы осындайфактыны —белгілі бір қасиетті (киелі) окиғалар, ең алдыменнекелесу кезінде қыздар мен әйелдердің бақылаушыларды(көз көргендерді) осылайша шошындыруын басқаша жолментүсіндіре алмаймыз. Жалғыз мысал келтіріп көрсек. Украинадаәйелдер, жанып жатқан оттың үстінен секіре келе етектерін(юбкаларын) беліне шейін көтереді; олардың айтуынша,“қалындықтың шашын күйдіруі (жүнін үйітуі)” керек274.Инабаттылықтан эксгибиционизмге дейінгі осындайжүріс-түрыстың түбегейлі озгерісі жоралғылық рөлге ие,сондықтан да бүкіл қауымның мүддесіне қызмет етеді. Осыөйелдік тылсымдықтың “бетімен кету” (разгульный) сипатыауық-ауық дүниәуйлік сүрмекті (существование) реттеп272 Marsel Granet, La civilisation chinoise, Paris, 1929, pp. 406; Gasparini,жоғар. қараң.: pp. 20. халықтық славяндык, сенім-нанымдардағы “ібіліс"аңыздарына катысты, қараңыз: Gasparini, жоғар. караң.: р. 40.273 D.Zelenin, Russische (ostslavische) Volkskunde, Berlin, 1927, pp. 337.сондай-ақ, Gasparini, жоғар. караң: pp. 22-23.274 Th.Volkov, “Rites et usages nurtiaux en Ukraine” in Anthropologie,1891-1892. Gasparini-де атап өтіледі, жоғар. қараң.: pp. 42.230