Әлемдік

мөлшердегі қиындығын да мойындайды. “Кез келген дерліктарихтың тарихи факт ретіндегі ақиқаттығын анықтау, тіптіол сенімді болғанның өзінде де, - ең қиын, кейде тіптімүмкін емес міндеггердің бірі”212.Соған қарамастан, Ориген Иисус өмірінің кейбіроқигалары жеткілікті мөлшерде тарихи куәгерліктер арқылыайғақталатынды деп есептейді. М әселен, Иисус көпхалықтың алдынға кермеге керілген. Жер сілкіну мен күнтүтылу Флегон мен Траллестің тарихи куәгерліктері арқылыайғақталады213. Қүпия ақшам (Тайная вечеря) - датасы дәланықтала алатын тарихи оқиға214. Иоаннан қалған Інжілде(Евангелие от Иоанна) ештеңе айтылмаса да (Оригенайтылмай қалудың себебін Иоанды кобіне-коп Иисустыңқүдайы болымды мән-мәйегі мен жолынан тайдырылуымүмкін емес Қүдай-Рух қызықтырғанымен түсіндіреді)Гефсиман бағындағы сцена да осындай сипатқа ие. Қайтатірілу сездің тарихи мән-мағынасында “ақиқат”, ойткені,ол, қайта тірілген тән физикалық дүниеге жатпайтын болсада (қайта тірілген тән —рухани, ауалық тән215), оқига.Ориген Иисус Христің омірінің, кәрген азабының жәнеқайта тірілуінің тарихи ақи қатты гы н а еш күм әнкелтірмейді, бірақ, оны кобіне-коп інжілдік мәтіннің тарихиемес, рухани мән-магынасы қызықтырган. Ақиқат мәнмагына“тарихтан жогары”216. Түсіндіру “тарихи материалданбосатылуы” қажет, ойткені, ол бар болганы “трамплин”қызметін атқарады. Христің тарихи ақиқаттыгын білдіруде,оның гүмыры мен оның осиеттерінің терең мәнін ескермейжатып, тым басы м ды қ таны ту — христи анды қтыүсқынсыздау, жүтандату болмақ. Ол былай деп жазады:“Барлыгы да Христің омірінің оқигаларына тәнті болып,елітеді, бірақ, олардың негүрлым терең мән-мәйегін ашыпкөрсеткен шақта, оның кәмілдігін мойындаудан бас тартып,скептикке айналады”217.212 Contra Celsum, I, 42, сілтеме.: Grant, p. 71.15 Contra Celsum, II, 56-59, Grant, p. 75.214 Салыст.: Grant, p. 93.г!!