Әлемдік

Осылайша, Тоғыздық бес космостық қүдайлардан жэнеөзін қоршаған үш қүдаймен Озиристен қүралды. Оньщсимволдық мәні де осында —бүл дүниенің және қоғамныңжаратылу рет-жосығын бойына жинаған теологиялықтүжырымдама еді. Патшалық билік турасындағы мысриүгымдарга сэйкес, онымен (патшалық билікпен) байланыстыміндеттер тең дәрежеде адамдар дүниесіне де, сондай-ақ,қүдайлар дүниесіне де қатысты болған”.Басқа қүдайлардың ішінде, сондай-ақ, бір жағы, даналыққүдайы (немесе Қүдайы сөздердің Билеушісі, АқиқаттыЖазушы) саналған, Тотты; және Маат қүдай-ананы(ақиқатшң, белгіленген рет-жосық және хүқьіқтық тәртіптіңбейнесі) атамауға болмас.Әлдебір қүдайлар кейіптейтін үғымдарды кез-келген тымтар немесе созбе-соз айқындауға тырысушылықтан мүқиятқашқан жөн болса да, әйткенмен, ежелгі мысри дінимэііндерде сол бір сарындардың жиі қайталана беретіндігінен“мысрилықтар қүдайы қүдірет корінетін өрістер дептаныған... кейбір кең өрістерді айқындау” мүмкіндігі пайдаболады деген (Франкфорт та қуатгаған) қорытындыға келугеболады. Бүл тең дөрежеде қарастырылып отырған кезеңніңкейбір басты, негізгі жүмыстарын және артефактілерін талдауарқылы да мүмкін болмақ.I.Ежелгі мысри дөстүрге сэйкес, Гор және Сет біздің озбойымызда жэне айнала дүниеде түнған қарама-қарсы және,бір мезгілде, озара толықтырушы күштерді бейнелейді. Бізоларды екі қүдай ретінде әлде екі принцип ретіндеқарастыратынымызға қарамастан, олардьщ қарым-қатынастарыбіздің оз табиғатымызға, күллі адамзатгық болмыс және күрестабиғатына сәуле түсіреді. Олардың қарсыластығы және өзараөрекеттестігі өзгеріссіз кез-келген тартыстың типтікмінездемелері больш қала береді жэне, сонымен бірге, өмірлікпроцеспен озара тәуелділікте болады. Күнді түнсіз елестетуқандай болса, Горды Сетсіз елестету де сондай қиын.Гор —терминнің созбе-соз мағынасындағы —“каһарманболып табылмаса да, оны, әйткенмен, адам бойындагықаһармандық негіздің типтік өкілі, үлы жасампаз өмірліккүш деп атауға болады. Бүл анықтаманы, айталық, коптегенжүзжылдықтар бүрын Мысыр перғауыны екі қүдайдың, Гор4J8