Әлемдік

деген не жэне баіиық деген не деген сияқты дау-шар мен босиылжыңга уақытын бекер жогалтпауга ntuic.Әзір Мен9 осы жерде турганда, мен монахтарды да, жайпенделерді де сыйламаймын. Маган кім кы се де, мен келушініңқайдан екенін Ол қанша бойын жасырганымен, мен оныц унемісвздерге, ниеттерге, лебіздерге суйенетінін білемін, ал оныңбәрі ~ тУс пен уйқы гана. Мен тек барлық ықтималжагдайларды игерген Адамды гана коремін. Тек соның озігана барлық Буддалардың асыл тақырыбы болып табылады.Будда куйі озін Буддамын деп ж ариялай алмайды.Тәуелсіздігі жоқ жол адамы (дао-жэнь немесе доин) озініңкуйін игере алады.Егер біреу маган келін: “Мен Будданы іздеп журмін ” десе,мен оның алдынан нэк куйде шыгамын. М аган келін,бодхисаттва туралы сураса, мен қайырымдылық куйінде(майтри немесе каруна) жауан беремін. Егер бодха (немесенурлану) туралы сауалмен келсе, мен теңдесі жоқ сулулықкуйінде ж ауан берем ін. Н ирвана жайлы сураса, ментамылжыган тыныштық куйінде жауап беремін. Куйлерөзгеруі мумкін, озгермейтін —Адам. Сондықтан (айтады):“(Ол) '° жагдайга сэйкес піиіінін озгертіп отырады, Ол сәулесісуга өзгеріп тусетін Ай сияқты”.(Бул жерде қысқаша тусіндіру қажет. Қудай, әзірше озіиіінде, өзімен озі жэне озі уиіін куйінде турганда абсолюттісубъективтілік, иіуньята. Ол қозгалысқа келсе-ақ болды, солсәтте ол жаратушы да, уздіксіз озгеретін куйлері немесежагдайлары бар дуние де болып кетеді. әденкі Қудай немесеТэңір оз жалгыздыгының аясында сақтаулы турмайды, олзаттардың қисапсыздыгының ішінде болады. Адамның угынуыуақытша, сондықтан ол бізді уақытшалықты умытуга жэнеҚудайды біздің кеңіст ікт ік-уақы т т ы қ жэне себепт ідуниеміздің сыртына орналастыруга мэжбур етеді. Буддизмтерминологиясы сырт т ай христ ианды қт ан қат т ыеРекшеленеді, бірақ, тереңде екі агын кездеседі, ойткені, олар1Р гана қайнардан бастау алады.)логиУағызда Адамды (жэнь) нем есе, менің термино-^ тхэн да, “абсолютті субьектілікті” білдіріп түр.кетел' “пжеРДе қосылып отыр, ал қытай тілінде айтылмайбілдіпе ■ Л жерде шьінайыны, Адамды, Түлғаны немесе “Менді”367