сезім кейбір мәдениеттердегі (мәселен, Полинезиядағы)космогониялық мифтің, оған тән терапевтік қүндылығыменқатар, оның іс-әрекет пен шығармашылықтыңбарлық түрі үшін үлгі-модель болып табылатындығыарқылы айғақтала алады.Осындай, шығу тек жөніндегі мифтердің космогониялыкмифке тәуелді болуын, егер әлгі және басқа мысалдардағысиякты, әңгіменің “бастау” жөнінде болып отырғандыгынесепке алар болсақ қана жақсырақ түсінуге болады. Өйткеніабсолютті “бастау” дегеніміз — бүл Ғаламды жарату ғой.Әңгіме, әрине, қарапайым теориялык курьез жонінде болыпотырган жоқ, бүл жерде “шығу тегін”, “бастауды” біліп қанақою аздык етеді, жаратылу моментін қайта туғызу қажет.Бүл, ілкі бастаулық, киелі Уакытты, жасампаздык уақыттықайта қалпына келтіруге дейінгі “кері қарай оралу” арқылыкөріне алады. Және, біздің көріп отырғанымыздай жәнеалдағы уақьпта көре беретініміздей, Ғаламның, омірдің жәнеқоғамның түбегейлі түрде жаңалануьш қамтамасыз ете алатынжалғыз, ілкі бастаулық уақытты қалпына келтіру әрекетіне,ең аддымен, “абсолютгі бастауды” реактуализациялау арқылы,яғни Ғаламды Жарату аркылы жетуге болады.Жақында Рафаэль Петтацони космогониялык мифтішыгу тегі жөніндегі мифтің варианты ретінде қарастырудыүсынган болатын. “Бүдан шығатыны, жарату жөніндегі мифте, шыгу тегі туралы миф сияқты табигатқа ие (...) Біздіңзерттеулерімізден кейін жарату туралы миф өзінің үлыжалгыздық мәртебесін жогалтып алып отыр; ол һегахgenomenen болудан қалды жэне саны көп үқсас қүбылыстарқатарына (класс), шыгу тегі туралы мифтер қатарына кіреді”56.Біз атап көрсеткен себептерге орай, осындай көзқарастүргысымен келісу киын. Нәрселердің өрбір жаңа жай-күйіәрқаш ан да оның алдыңгы, бүрынгы ж ай-күйініңболгандыгын қажет етеді, ал бүл жай-күй, жеме-жемгекелгенде, дүниенің озі. Нақ осы ілкі бастаулық “бүтіндіктен”ғана кейінді модификациялар дамып шыгады. Адамзатмекендеген галамдық орта, қандай да бір молшерде шектеуліболмасын, “Дүние” болып табылады; оның “шыгу тегі” меноның “тарихы” барлык басқа тарихтардың алдында болыпәтеді. “Шыгу тегінің” мифтік идеясы “жаратылу” идесының56 R. Pettazzoni, Essays on the History of Religions, pp. 27-36.55
үстіне жатқызылады. Кез келген нәрсе “шығу тегіне” ие,өйткені ол бір кездері жасалган, яғни, өйткені, дүниедеқандай да бір қуатты энергия көрініс беріп, кандай да біроқига болып өткен. Түтас алганда, қандай ма болмасыннәрсенің шыгу тегі осы нәрсенің жаратылгандыгының куәсіболып шыгады.Көріп отырганымыздай, космогонияның “шыгармашылықтың”барлық түріне модель болып шыгуы, космогониялыкмифтің, оз кезегінде, шыгу тегі жөніндегі мифтіңқарапайым варианты бола алмайтындыгын дәлелдейтінайгақ болып табылады. Келесі тарауда біз талдагалы отырганмысалдар осындай қорытындының кейінгі дәлелдемесіболып шықпақ.56
- Page 3 and 4:
“Мэдени мүра” мем
- Page 5 and 6: ББК 71.1Ә 52Қазақстан
- Page 7 and 8: өмірге қатысты ұст
- Page 9 and 10: Архетип дегеніміз
- Page 11 and 12: қоймасы ғана. Осыны
- Page 13 and 14: кинематограф ығыст
- Page 15 and 16: Қаһарман өзін сүйе
- Page 17 and 18: жерден” бастамайд
- Page 19 and 20: елемеу, айтпау —ке
- Page 21 and 22: мамандары да бар ос
- Page 23 and 24: Мирча ЭлиадеМ И Ф А
- Page 25 and 26: қарсы алатын кемел
- Page 27 and 28: Дегенмен, мифті зер
- Page 29: жоралғыны олардың
- Page 33 and 34: Расында да, мифтер
- Page 36 and 37: келтірілетін) осын
- Page 38 and 39: жөнінде білу қажет
- Page 40 and 41: қайталау кезінде ж
- Page 42: II тарау. ДҮНИЕНІҢ Ж
- Page 45 and 46: табылады — бүл Қуд
- Page 47 and 48: еді. Егер олардьщ т
- Page 49 and 50: деген дүғамен тама
- Page 51 and 52: ымыртында жарықтың
- Page 53 and 54: келген шақта, әлгі
- Page 55: реактуализациялау
- Page 59 and 60: Тарихи уақыт ішінд
- Page 61 and 62: Әрине, ілкі қауымды
- Page 63 and 64: Сондықтан да ол ауы
- Page 65 and 66: жүйелерінің арасын
- Page 67 and 68: дэлелдеген76. Эрик Ф
- Page 69 and 70: үшін бүл дүниені жо
- Page 71 and 72: қорытындыға келесі
- Page 73 and 74: Сондықтан да, негри
- Page 75 and 76: боласындар”98. Като
- Page 77 and 78: көруге болады. Келе
- Page 79 and 80: Иудей-христиандьщ
- Page 81 and 82: Антихристің патшал
- Page 83 and 84: туралы жаңа кітапт
- Page 85 and 86: бірақ, сондай мөлше
- Page 87 and 88: маңызды. Суретші өз
- Page 89 and 90: қалай шақырудың жо
- Page 91 and 92: қатысты айтар болс
- Page 93 and 94: немесе оны қайта тө
- Page 95 and 96: қалпына келтіруді
- Page 97 and 98: болып көрмеген дәр
- Page 99 and 100: отырып, мәтін, сода
- Page 101 and 102: ойлау машығының тү
- Page 103 and 104: VI тарау. МИФОЛОГИЯ,
- Page 105 and 106: (всемогущий), барлы
- Page 107 and 108:
Қүдай (Нзаме) жогар
- Page 109 and 110:
Өлтірілген күдайСа
- Page 111 and 112:
таныстырды. Бүл жор
- Page 113 and 114:
ие болуына жол ашар
- Page 115 and 116:
өзінің зорлықты өл
- Page 117 and 118:
басқаша текті) аста
- Page 119 and 120:
қүдайлардың өлімі (
- Page 121 and 122:
жадтың шешуі рөлі,
- Page 123 and 124:
тірліктің сағымы б
- Page 125 and 126:
жолаушы емес екенд
- Page 127 and 128:
Мнемозина тәңіреше
- Page 129 and 130:
Пифагор, Эмпедокл ж
- Page 131 and 132:
отырып”, “бастаул
- Page 133 and 134:
сіздерге деген сүй
- Page 135 and 136:
пара-пар үйқысынан
- Page 137 and 138:
Көріп отырғанымызд
- Page 139 and 140:
шілігін арқалайтын
- Page 141 and 142:
болады. Бірақ XIX ғас
- Page 143 and 144:
VIII тарау. МИФТЕРДІҢ
- Page 145 and 146:
теңізде сапар шегу
- Page 147 and 148:
береді, өйткені, ол
- Page 149 and 150:
(излагать) адамдар
- Page 151 and 152:
Грек мифологиясы т
- Page 153 and 154:
мифтер, сірә, халық
- Page 155 and 156:
құдайы болымды дүн
- Page 157 and 158:
сын табуға болады:
- Page 159 and 160:
әдебиеттік (долите
- Page 161 and 162:
Бірақ, он ғасыр бой
- Page 163 and 164:
болуы тиісті емес д
- Page 165 and 166:
Христиандық теолог
- Page 167 and 168:
Тарихи жэне литург
- Page 169 and 170:
Өсиеттің ауқымынан
- Page 171 and 172:
Существо) демалушы
- Page 173 and 174:
өзінің үлан-ғайыр қ
- Page 175 and 176:
Сардиния жағалауы
- Page 177 and 178:
рөлі белгілі болып
- Page 179 and 180:
көрсетететін бірін
- Page 181 and 182:
немесе фольклорлық
- Page 183 and 184:
бөлінді. Нақтылап а
- Page 185 and 186:
қайсысының сөз айт
- Page 187 and 188:
туралы баяндаулард
- Page 189 and 190:
өткеннің кәміл тар
- Page 191 and 192:
күрестің қүралы бо
- Page 193 and 194:
Осы екі саяси мифте
- Page 195 and 196:
Сонымен бірге көте
- Page 197 and 198:
христианин” болып
- Page 199 and 200:
Олар мифология фун
- Page 201 and 202:
да) өз ағымында, өзі
- Page 203 and 204:
арнайы қүбылысымен
- Page 205 and 206:
кетпейді; кейде ол
- Page 207 and 208:
Міне, Караджерилер
- Page 209 and 210:
Ғүрыптар едәуір шы
- Page 211 and 212:
есебінде өздерінің
- Page 213 and 214:
Австралиялықтар ос
- Page 215 and 216:
көзқарасы түрғысын
- Page 217 and 218:
папуалық коколар б
- Page 219 and 220:
өлімнің символдық
- Page 221 and 222:
Міне, мөселен, Ngoye (Nd
- Page 223 and 224:
Aжетпектің сынақта
- Page 225 and 226:
түсінік беру бола а
- Page 227 and 228:
сол бір азапталу, қ
- Page 229 and 230:
оқшаулап тастау жы
- Page 231 and 232:
және сексуалдылықт
- Page 233 and 234:
орналастырып (қысы
- Page 235 and 236:
Содан кейін үмітке
- Page 237 and 238:
арқылы көрсетіледі
- Page 239 and 240:
(кіргізілетіндігін
- Page 241 and 242:
Бұл мифтен біз құбы
- Page 243 and 244:
болмауы керек. Орта
- Page 245 and 246:
қүбыжықтың қарнына
- Page 247 and 248:
халықтар үшін адам,
- Page 249 and 250:
IX тарау. ДІНИ СИМВО
- Page 251 and 252:
шектелген дәстүрле
- Page 253 and 254:
Бүл бар болғаны біз
- Page 255 and 256:
басынан өткен барл
- Page 257 and 258:
табиға (метафизика)
- Page 259 and 260:
Жоқболымға барар ж
- Page 261 and 262:
іздеу Өмірдің абсо
- Page 263 and 264:
бүл алаңдауіиылық
- Page 265 and 266:
бе?” Бүл сүгір (офи
- Page 267 and 268:
Әйтсе де, психоанал
- Page 269 and 270:
цияға қарсы, қауіп-
- Page 271 and 272:
арқылы) адам болған
- Page 273 and 274:
түрғысынан алганда
- Page 275 and 276:
тынын, т.б. қиындықт
- Page 277 and 278:
бастап әуелгі байл
- Page 279 and 280:
жоқ; ол әлі ана емше
- Page 281 and 282:
қуаныш пен қайғыға
- Page 283 and 284:
Адам болғанға дейі
- Page 285 and 286:
діни ілімдермен бі
- Page 287 and 288:
болатыны туралы мә
- Page 289 and 290:
атқарады. Осындай с
- Page 291 and 292:
Сүзгінің екінші ас
- Page 293 and 294:
Әлеуметтік түрғыда
- Page 295 and 296:
түрғысынан, өзіне ө
- Page 297 and 298:
шынайылықты қайта
- Page 299 and 300:
Ц еребрация процес
- Page 301 and 302:
танымның жогаргы ф
- Page 303 and 304:
“қүтқарушы” бола
- Page 305 and 306:
Осы анықтамада дзе
- Page 307 and 308:
беріліп тұр. Нәтиже
- Page 309 and 310:
бірі. Екі мыңжыдцық
- Page 311 and 312:
болмайынша, оған еш
- Page 313 and 314:
жүктің астында қал
- Page 315 and 316:
аналитикке) тәуелд
- Page 317 and 318:
яғни өзі бұрын түйс
- Page 319 and 320:
Бей-репрессиялық к
- Page 321 and 322:
және кіші түйсінуд
- Page 323 and 324:
инсайтқа оның ой тү
- Page 325 and 326:
көрсету үшін Бак қо
- Page 327 and 328:
анық. Мүның себебін
- Page 329 and 330:
жүрттың бәріне жән
- Page 331 and 332:
алады, бірақ оның б
- Page 333 and 334:
Мүмкін, Басе шарбақ
- Page 335 and 336:
ғынан бөліп алады,
- Page 337 and 338:
жоқ адам сияқты көр
- Page 339 and 340:
көреді. Жүмыс үстін
- Page 341 and 342:
адам, тіпті, еркінд
- Page 343 and 344:
шамадан тыс жеткіл
- Page 345 and 346:
Осыган байланысты
- Page 347 and 348:
- 2 -“Өмір суретшісі
- Page 349 and 350:
болганым жоқ, бірақ
- Page 351 and 352:
қатынасқа түскенде
- Page 353 and 354:
көркем фильм, демек
- Page 355 and 356:
кетті. Күтпеген жер
- Page 357 and 358:
айтайын: “Өзін өзі
- Page 359 and 360:
Біз сен туралы ой а
- Page 361 and 362:
өзімен айналысады;
- Page 363 and 364:
боламыз. Мұндай сан
- Page 365 and 366:
Егер сендер мупы кө
- Page 367 and 368:
т ускенде де ол бақ
- Page 369 and 370:
- 7 -Жолга тургандар!
- Page 371 and 372:
Қадірлілер! Мен сен
- Page 373 and 374:
тускен, ойсыз туске
- Page 375 and 376:
қүжаттың” дзенге е
- Page 377 and 378:
болмайды” дегенді
- Page 379 and 380:
бірдеңең болса, тая
- Page 381 and 382:
күллі адамзатты жо
- Page 383 and 384:
Қол осы мақсатпен ж
- Page 385 and 386:
үлкен маңыз беремі
- Page 387 and 388:
Дзенге коан жүйесі
- Page 389 and 390:
шәкіртті нүрлану т
- Page 391 and 392:
шоАбсолютгіШексіз
- Page 393 and 394:
қалай шығады? “Мен
- Page 395 and 396:
капелласындағы “Х
- Page 397 and 398:
- 2 -Шо чу рай бізге о
- Page 399 and 400:
Дзен түрғысынан Дж
- Page 401 and 402:
Хиакуйо тек қана дз
- Page 403 and 404:
еңбегі мен өзін ешк
- Page 405 and 406:
үқты?” Осы сауалға
- Page 407 and 408:
кезде, сонысымен ад
- Page 409 and 410:
қиналыссыз жартаст
- Page 411 and 412:
психологиялық, арх
- Page 413 and 414:
У тарау. АДАМ-АТА МЕ
- Page 415 and 416:
уеынады, бірақ, ол б
- Page 417 and 418:
мен әмірлерін бағы
- Page 419 and 420:
Осылайша, Тоғыздық
- Page 421 and 422:
Гор қаһарман жолым
- Page 423 and 424:
перғауынмен теңдес
- Page 425 and 426:
IX.Адам бойындагы қа
- Page 427 and 428:
М ысырдың екі патш
- Page 429 and 430:
22-сурет. “Батыс бил
- Page 431 and 432:
25-сурет. “Гордың бі
- Page 433 and 434:
I27 сурет. “Эулие Ме
- Page 435 and 436:
және тіршілігін қо
- Page 437 and 438:
Гуналар: индуизм дә
- Page 439 and 440:
астамш ы лы қты ң қа
- Page 441 and 442:
өнерінде жас Г op ар
- Page 443 and 444:
31-сурет. “Мүйіздер
- Page 445 and 446:
34-су рет. “Найзамен
- Page 447 and 448:
'Ч / ! * Д Э * * ? rt36-суре
- Page 449 and 450:
38-сурет. “Арыстан т
- Page 451 and 452:
40-сурет. “Патшаның
- Page 453 and 454:
жойымпаз адамдық қ
- Page 455 and 456:
46-сурет. “Бүқа арқа
- Page 457 and 458:
кезінде табылған ж
- Page 459 and 460:
тықты да, енді оны ү
- Page 461 and 462:
52-сурет. “Отырган т
- Page 463 and 464:
55-сурет. “Арыстанд
- Page 465 and 466:
“Бодхисаттава жэн
- Page 467 and 468:
60-сурет. “Жылан ора
- Page 469 and 470:
“Есім ( “пата") ата
- Page 471 and 472:
61-сурет. “Айдаһард
- Page 473 and 474:
62-сурет. “Ақыл-ой т
- Page 475 and 476:
64-сурет. “Нүх кемес
- Page 477 and 478:
берді, ендігі жер б
- Page 479 and 480:
“С ана процест ері
- Page 481 and 482:
Иона түрды да, Жара
- Page 483 and 484:
66-сурет. “Дурга-Мах
- Page 485 and 486:
Кейде қаһарманның
- Page 487 and 488:
онда олар мәңгілік
- Page 489 and 490:
Түрлі ежелгі дәстү
- Page 491 and 492:
етті ғой. Осының ба
- Page 493 and 494:
72-су рет. “Қүмырсқа
- Page 495 and 496:
ман спиралінің кін
- Page 497 and 498:
75-cypem. “N4 түйін”, Ле
- Page 499 and 500:
ХІІІ-тарау. ҚАҺАРМА
- Page 501 and 502:
78-сурет. “Әулие Хри
- Page 503 and 504:
жетіп тоқтайды. Жұл
- Page 505 and 506:
сенің Оған көп сыйы
- Page 507 and 508:
79-су рет. “Нәресте
- Page 509 and 510:
патшасының жары, Дж
- Page 511 and 512:
Кришна туралы аңыз
- Page 513 and 514:
XV тарау. ЗОРЛЫҚ-ЗОМ
- Page 515 and 516:
Мефистофельге жаны
- Page 517 and 518:
осы нүсқасын алып,
- Page 519 and 520:
ты етіп кескіндеу м
- Page 521 and 522:
87-сурет. “Варлаам м
- Page 523 and 524:
89-сурет. “Әзәзіл Пи
- Page 525 and 526:
ынталандырады. Ол І
- Page 527 and 528:
93-сурет. “Шынжыр бү
- Page 529 and 530:
95-сурет. “Албасты-с
- Page 531 and 532:
тағамдары көз түнд
- Page 533 and 534:
біз бетпе-бет келуі
- Page 535 and 536:
Грааль жайында айт
- Page 537 and 538:
келуінің зор маңыз
- Page 539 and 540:
маңызын жэне оның
- Page 541 and 542:
XVII тарау. ҚАЗІРГІ Б
- Page 543 and 544:
мейтіндігіне немес
- Page 545 and 546:
іспетті, Кандински
- Page 547 and 548:
100-сурет. “Төменгі
- Page 549 and 550:
Бақытқа орай, жеке
- Page 551 and 552:
“Қалайша, —деп сау
- Page 553 and 554:
өзгермелі сипатын
- Page 555 and 556:
ді қолыма түсіруге
- Page 557 and 558:
Өзіндік жекелік қа
- Page 559 and 560:
алатынымыз сирек е
- Page 561 and 562:
планеталық кеңісті
- Page 563 and 564:
да батыс елдерінде
- Page 565 and 566:
емес еді. Миф адамд
- Page 567 and 568:
Айналадағы зат пен
- Page 569:
ӘЛЕМДІК МӘДЕНИЕТГА
Change language