Әлемдік

максаты мен нысаны әйелдің ерекшеліктеріне орай солайболып көрінетін киелілікке (қасиеттілікке) жету (қолжеткізу) болып табылады.Жетпек алғашқы менструалдық циклге байланыстыбасталады. Физиологиялык нышан-белгі қызды оган танысболған дүниеден ажыратылуды, сол ортадан шығарылудыанықтап береді: ол тез арада қауымнан бөлінеді жәнеоқшауланады. Бүл жерде бізге аборигендердің алғашқыменструациялық қанды да, оның зиянды (пагубный) сипатында түсіндіретін мифтері туралы әңгімелеудің қажеттілігі жоқ.Сондай-ақ, біз, этнологтар мен осы замангы социологтардыңжасактаган, осынау бір түрлі жүріс-түрысты түсіндіругеарналган теорияларын да жайына қалдыра аламыз. Текоқшауланудың лезде іске асырылатындыгын, оқшауланудыңорман (буш) ішіндегі арнайы лашықта немесе түрақжайдыңқандай да бір қараңгы бүрышында жүзеге асырылатындыгынжәне, менструалдық цикл басталган қыздың сол жердебарынша жайсыз (ыңгайсыз) жагдайда үсталатындыгын жәнекүнмен және бөгде біреумен “кездесіп қалудан”, богденіңқолы тиіп кетуінен (жанасуынан, жүздесуінен) сақтануытиістілігін айтып отсек те жеткілікті. Қыз, белгілі бірмөлшерде ол үшін айырықша болатын арнайы киім киедінемесе белгі-таңба тагынады немесе түс-реңк жамылады, жәнешикі аспен тамақтануы тиіс болады262.Кейбір егжей-тегжейлер (деталь) —колеңкедегі, орманішіндегі қараңгы лашықтагы оқшаулану мен жалгыздануыбірден козге үрып түр. Бүл орман ішіндегі, жабыклашықтардагы жас өрендердің жетпекті олімдерін ескесалады. Бірақ, алгашқы менструалдық циклге орайбасталатын жылдам оқшаулап тасталу, және, сондықтан да,Даралық сипатқа ие (жас өрендердің жетпектері топ-топтүріңде өткізіледі гой) түрінде айырмашылық та бар. Бірақ,бүл айырмашылық өз-өзінен балалық шақтың аяқталуыныңКыздарда айқынырақ байқалатын физиологиялықаспектілері арқылы түсіндіріле алады. Қыздарды арадаменструалдық циклдің нышандары көріне салысымен-ақ262 Ploss and Barters, Das Weib in der Natur- und Volkerkunde, I, Leipzig,1908, pp. 454-502; Frazer, Tabu and the Perils o f the Soul, pp. 204-233;R-Briffault, The Mothers, London, 1927, II, pp. 365-412; W .Schmidt andW.Koppers, Volker und Kulturen, I, Regenscburg, 1924, pp. 273-275.227