Әлемдік

Қадірлілер! Мен сендерге оны сырттан іздеп жатқан кездедхарма жоқ дегенде, мені иіәкірттер түсінбейді. Одан соңолар іштеріне қайта бүрылып, мән іздеумен айналысады. Тыкөкке ж абысып қалды , олар қозгалы ссы з түр. Оларпатриархтар уагыздаган буддашылдық дәстүрі осы екен депойлайды. Бүл үлкен қате. Егер сендер мызгымайтын тазалықкүйіне түрган оздеріңнен талап еткен соң түссеңдер, ондаБілместік 12 (түнегі) сендерді билеп '3.Ежелгі үстаз айтады: “Тынышталудың қара шыңырауыбар, әне, содан қорқу керек”. Бүл мен бүрын айтқан нәрсеніңозі. Егер де сендер қозгалыста болуды “дүрыс” деп қабылдасаңдар,онда оны осімдіктер де біледі гой. Оны Дао дейалмайсың. Жел табигасы қозгалгыш, жер табигасы қозгалыссыз.Бірақ, екі жагдайда да бүл олардың оз табигасы емес.Егер сендер ( “Менді”) қозгалыс үстінде үстагыларың келсе,ол қозгалыссыз; қозгалыссыз күйде үстамақ болсаңдар, олқозгалысты жалгастырады. Ол тулаган толқынды коктейжүзген балықты еске салады. Қадірлілерім, қозгалыс пенқозгалыс-емес ( “М еннің”) екі жагы, обьективті қарастырылган,өзге емес, ештеңеден тәуелсіз және (шынайылықтыңекі жагы —біресе қозгалысты, біресе қозгалыс-еместі еркінпайдаланатын Жол адамының озі... (Шәкірттердің копиіілігіосы түзаққа түседі). Бірақ, егер ойы қаранайым үлгілер иіегіненшыга алатын адам 14 табыла қалса жэне маган келсе, ондаМен озімпің күллі болмысыммен қимылга кірісемін.1512 Санскритше - авидья13 Қозғалыссыздық, тазалық, бейжайлық, тыныштық сананың өзішінде ойдыңәртүрлі толкулары біртіндеп азая бастайтын күйіне мезгейді.Бүл, сонымен қатар, Білместіктің немесе Санасыздықтың шыңырауЫдеп те аталады. Дзен үйренушісіне бар күшін салып мүндай күйден қашукерек, ол ешуақытта дзен жаттығуларының мақсаты бола алмайды.14 Адамдардьщ үш калассы — жоғары, орта жоне томен — олардыңтабиғи дарындылығына немесе өздерәіне төн буддизм акиқаттарыныңтүсінуі қабілеттеріне қарай айтылады.15Қытай түпнүскасында “Мен” мен оның барлық модификацияларышан-шень (жап. сан-зо) деп беріледі, бүл Риндзай өзін өзі атағандай,“тау монахы” дегенді білдіреді. Бүл сыпайы титулды осы салыстырмалыжоне шектелген дүниеге жататын индивид —Риндзайға байланысты емес,нүрға бөленген, абсолютты субъективті немесе бос кеңістіктің трансценденттіпатшалығында өмір сүретін Риндзайға қатысты ғана айту керек.Адам немесе кісі бүл патшалықта қозғалмайды жөне өзін ішінара индивидуалданғантіршілік иесі, психологиялық түрғыда анықталған “Меннемесе абстрактілі идея сияқты үстамайды. Ол күллі өз болмысыменнемесе түлғасымен қозғалыс үстінде. Бүл бүдан әрі түсініктірек болады.370