Әлемдік

облеманы шеше алмасын, оньщ орнына ешбір мақсатқаЖете алмасын біледі. Дзен үстазының махаббаты сентиментальдіемес, шынайы, бүл адам тағдырының шынайылығынажүгінетін махаббат: біздің ішімізден ешкім де өзгені қүтқараалмайды, бірақ, сойте түра, басқа біреудің өзін өзікүтқаруына көмектесу үшін күш салудан танбауымызкерек. Осы шекті білмейтін, сөйте түрып, өзгенің “жанынқүтқаруға” дәмеленетін махаббат атаулының бәрі әліамбициядан қүтыла алған жоқ.Психоаналитик үшін дзен үстазы туралы айтылғанныңдүрыстығын бүдан орі дәлелдеу қажет бола қоймас. Фрейдпациенттің аналитикке тәуелсіздігін аналитиктің айнадай,еш қатыссыз позициясы арқылы дүрыс қамтамасыз етугеболады деп есептеген. Алайда, Френчи, Салливан, менің өзімсияқты аналитик пен пациенттің арасындагы түсінудіңшартты дорежедегі жеке тепе-тендіктің қажеттігін атапайтатын психоаналитиктер мүндай иықтас өзара қатыстылықтыңкезкелген сентименталдылықтан, шынайы емесауытқулардан және, әсіресе, аналитиктің, тіпті, пациенттіңигілігі үшін болса да, кез келген деңгейде —мейілінше нәзікжэне жанама түрде болса да —пациенттің өміріне араласуданада болуын толық қолдайды. Егер пациент жақсаруды қаласа,өзгергісі келсе, бүл оте тамаша, аналитик оган комек беругениетті. Егер оның қарсылыгы оте зор болса, мүныңжауапкершілігі аналитикте емес. Ол пациентке үсынылганкүш пен танымдар үшін жауапты, ол оныц өз ізденісіндемақсатқа жетуіне септесу үшін озін пациентке береді.Бүл жерде біз дзен-буддизм мен психоанализ позицияларыныцжақындыгын тагы да аңгарамыз. Дзеннің “үйрету”тәсілі шәкіртті тыгырыққа тіреуде; коан интеллектініцқүйтырқыларына мүмкіндік бермей тастайды; коан одан әрісамгауга мүмкіндік бермейтін кедергі сияқты. Аналитик тесоган үқсас бірдеңе істейді — немесе, істеуге тиіс. Олпациентті түсіндірмелер мен монісін үқтыруларды айтып,Қасықпен тамақтандыргандай болатьш кателіктен кашуга тиіс,үл пациенггің ойдан тәжірибеге қарай секіруіне кедергіжасайды. Керісінше, ол рационализацияларды бірінен соң1рш злыл тастауга, балдақтарды бірінен соң бірін алып қоюга'с, сонда пациенттің озге жолы қалмайды, ол шынайықтанжасандылық (фикция) әлеміне карай қаша жөнелгісігенін қояды, оларды көктей отіп, шынайылыққа отеді,315