Әлемдік

патшасының жары, Джашоданың төсегіне қалдырып,Васудева өзінің ұлының орнына Джашоданың жаңа туғанқызын алады. Осыдан кейін, ол баяғы күйінше әйелі,Деваки жатқан түрмеге қайтып оралады да, оның (әйелінің)төсегіне нәресте қызды жатқызады.Девакидің өзінің ағасы, Канса патшадан, енді Девакикеудесіне қысып ұстап түрған, Джашоданың қызынааяушылық етуін сүрап, жалбарынғанына қарамастан, зүлымжауыз патша қызды жүлып алады да, “бар пәрменімен онытасқа ата лақтырып жібереді”. Кансаның қолдарынан үшыпкеткен Джашоданың қызы “көкке көтеріледі де, қүдайананыңкейпіне енеді”. Осыдан соң, Кансаға қарап, былайдеп тіл қатады: “О, зүлым жауыз билеуші!.. Сенің жауың,сенің ажалыңа бола, мүлдем басқа жерде дүниеге келді.Басқа бейкүнә сәбилерді жазықсыздан-жазықсыз өлтірме”.Кришна тәрбиеленетін Нанда патшалығында зор куанышшаттықорнайды, “сирек сүйіспеншілік нысаны” баршажүртгың тазаруға деген ықылас-ниетін тудырады: “заттардыәр түрлі амалмен тазартуға болады: біреулері уақыт өтекеле тазарады, екіншілерін сумей жуып тазартуға болады,ал, үш інш ілері... тәнді ж ансы зданды румен... жәнеқүрбандық шалумен тазарады; кейбір заттар болса, олардыбасқаларға беріп жіберсе, тазарақ болып шығатыны бар”.Кришнаның ата-анасы, Васудева мен Деваки, ақырсоңында, оз үлдарын көрген сәтте, тіпті, солардың өздері“қүрмет... пен сүйініш” сезімін кешеді. Олар оны асқақтатадәріптеп: “Сенің келбетінді бір коргеннен сүйініш пен [ессізшаттық] сезімін кешесің”. Сен ақыл біткеннің куәгерісің.Ал, сенің коркіңді сипаттауға тіл жетпейді... Саған анықтамаберуге келмейді, сенде “іші” жэне “сырты” деген үғымдарда жоқ. Сен барлығысың... тірі зат атаулының қайнарбастауы мен мағынасысың әрі... шынайы мәнісің... Уа,Жаратушы Ие! Сен ғалам жаратылысының, сақталуыныңһәм жойылуының қайнар көзісің” дейді.Бүдан әрі Кришна мынадай сөздермен дәріптеледі:“Асылында, сен Ведаларда ғаламның басқы себебі ретіндесипатталған Вишну Билеушісің, сондықтан да, сеніпайыммен танып-білу мүмкін емес, Уа, барлығынынжаратушысы, барлығының билеушісі... белгілері жоқ,өзгеріссіз, біртекті... Сен сана мен сезімді нүрландыратынруханилықтың шырағысың”.508