Әлемдік

сіздерге деген сүйіспеншілікке бола басқа біреуді жібермесе,онда букіл гумырларыңды уйқымен өткізерсіңдер” (Апол., 30 е).Құдай өзінің адам баласына деген сүйіспеншілігіне бола,оларды (бір мезгілде білмеу, үмыту және “өлім” деп түсінілетін)үйқьщан “ояту” үшін, оларға Қожацынды жібереді деген ойғатоқталып көрелік. Осы, бірақ, өте күшті өнделген түріндежәне жаңа түстеп-жоруларға (интерпретация) түскен, мотивтігностицизмнен де табуға болады. “Інжуге Мадақ ”( “Фоманыңістерінде ” сақталған) үсынып отырған негізгі гңостикалықмиф жадты жоғалту және anamnesis төңірегінде орбітіледі.“Теңіз ортасында, айналасындағы жүрттың барлығын ащыысқырығымен үркітетін жылаін орап жатқан, өз болмысындағыжалғыз інжуді” таппақ болған Шығыс хан-оғланы (приңц),Мысырға келеді. Мысырда оны жергілікті түрғындар түтқынетеді. Олар оған өз тағамдарынан дәм татқызады, хан-оғланыжадын және өзінің кім екендігін үмытады. “Мен өзімніңпатша баласы екендігімді үмыттым, мен ата-анам алып келудітапсырған інжу жөнінде үмыттым, жэне осы тағамныңәсерінен терең үйқыға кеттім”. Бірақ ата-анасы осыны,баласына не болғанын естіп-біліл, оған хат жолдайды. “Саған,біздің үлымыз, сенің өкең, патшалардың патшасы, жән^ сеніңанаң, Шығыстың қатын-қожайыны (хозяйка), және сеніңағаң (інің) саған сәлем жолдайды! Оян, және үйқыңнан түр,және біздің хатымыздағы сөздерге қүлақ түр. Патша баласыекенінді есіңе ал. Қандай қүлдыққа душар болғаныңа қара.Мысырға атгандырылуыңа себеп болған інжу туралы есіңетүсір”. Хат хан-оғланға қүстай самғап үшып барып, аяғыныңастына түседі де, созге айналады. “Осы дыбысты және хатгыңсыбдырын естігенде мен ояндым, үйқы мені тастап кетті.Мен хатты колыма алып жүрегіме бастым, ашып оқыдым,оның сөздері менің жүрегімде бейнеленген сөздерге сәйкесболып шықты. Мен патша қанынан өрбігенімді есіме түсірдім,менің асыл тегім өзін көрсетті. Мен, Мысырға інжу іздепкелгенімді есіме түсірдім, сосын ысылымен жүртты үркіткенжыланды арбай бастадым. Арбаулардың көмегімен мен оныүйықтаттым да, інжуді қолға түсіріп еліме қайттым”173.173 H.Leisegang, La Gnose (Jean Gouillard төржімесі,Paris, 1951), pp.247-248; Robert M. Grant, Gnosticizm, A source book of Heretical Writingfrom the Early Christian Period (New York, 1969), pp. 116 sq. G.Widengren,“Der iranische Hintergrund der Gnosis” (Zeitschrift fur Religione- undGeistesgedchichte, IV, 1952, pp. 97-114), pp. 11 sq., осы миф Иранда,Парфия патшалығында пайда болган деп есептеледі.132